第三章 南亚^次大陆.pptVIP

第三章 南亚次大陆 第一节 哈拉巴文化 发现：1921年才发现。首先在哈拉巴地区发现。之后发现了大小遗址数百处，发布在北起喜马拉雅山、南至纳巴达河下游，东至朱木拿河上游，西到巴基斯坦西南沿海。 据推测，起产生年代大致在公元前2300，一直延续到1700年左右 2、社会经济 石器：石刀、石臼、石罐、石称锤。 铜器、青铜器：镰刀、锯子、斧，匕首、矛头等 装饰品：有项链、戒指、手镯、足镯、耳环等。纺织、制陶 商业：与两河流域、南印度均有往来，在两河流域发现了印度的印章，在印度发现了两河流域的圆筒形印章。有的印章上有船形雕刻。 社会生活 出现了城市：分为卫城、下城两个部分。卫城中心是公共浴池，砖砌并涂以沥青防漏。池的四周建有大型建筑，及谷仓。下城规划整齐，街道垂直相交。主街宽达10米，拐角处的墙角呈圆形，下铺排水系统。 房屋大小有别，楼层不等，排水设施健全，室内有浴室。 城市居民约35000人。 ◎ 创造者 土著达罗毗荼人？ 外来者苏美尔人？ 外来者伊朗游牧民？ ◎ 消失 自然灾害？ 外族入侵？ ◎ 社会性质的无从确定。 毗湿奴（Vishnu）， 保护神，佛教称为遍入天。有众多化身，其中最著名的是黑天神克里希纳。他的坐骑为大鹏金翅鸟，妻子是吉祥天女，印度教徒有一派专门供奉他，全国有1000多座庙宇。 湿婆（?iva），破坏、再生和舞蹈神，佛教称为大自在天，妻子为雪山神女，他在印度的影响最大，全国有3000多座庙宇供奉他或他的妻子，专门崇拜他妻子的为性力派。 因陀罗（Indra），本是雅利安人共同尊奉的神明，对他的信仰随雅丽安人进入印度，曾一度是诸神的领袖、雷电神和战神，空界的主宰。他的妻子在《梨俱吠陀》称为散脂，对她的信仰在后吠陀时期逐渐地弱化。佛教古籍翻译为“帝释天”，意思为“最胜、最优秀、最优越、征服”，对于因陀罗是否是一个曾经真实存在的人物，学术界尚有争议。 梵天梵天（Brahma），创造神，佛教称为大梵天王。创造了世界万物，坐骑为孔雀，妻子是辩才天女。不广为印度教教徒崇敬。梵天信仰在印度虽未发挥，但在泰国影响力相当大，俗称“四面佛”。 毗湿奴（Vishnu）， 保护神，佛教称为遍入天。有众多化身，其中最著名的是黑天神克里希纳。他的坐骑为大鹏金翅鸟，妻子是吉祥天女，印度教徒有一派专门供奉他，全国有1000多座庙宇。 因陀罗（Indra），本是雅利安人共同尊奉的神明，对他的信仰随雅丽安人进入印度，曾一度是诸神的领袖、雷电神和战神，空界的主宰。他的妻子在《梨俱吠陀》称为散脂，对她的信仰在后吠陀时期逐渐地弱化。佛教古籍翻译为“帝释天”，意思为“最胜、最优秀、最优越、征服”，对于因陀罗是否是一个曾经真实存在的人物，学术界尚有争议。 湿婆（?iva），破坏、再生和舞蹈神，佛教称为大自在天，妻子为雪山神女，他在印度的影响最大，全国有3000多座庙宇供奉他或他的妻子，专门崇拜他妻子的为性力派。 2、主要教义 唯心主义，物质与精神对立，精神是世界的本原，是真。物质是表象，是虚。 梵我一致，“梵”和“我”分别是世界和我的实体（精神）它们在实质上是一致的，人生的最高境界就是梵我一致。 业报轮回，阻止梵我一致的是人的在世活动（业），死后灵魂不断的投生。 达磨，人按达磨生活就可以梵我合一，次之投人，再次投畜。 四、孔雀王朝与贵霜帝国 1、孔雀王朝 ◎ 列国时代之后，印度经历了 摩揭陀在恒河流域的霸权时期。 马其顿东征入侵印度河流域之后， 印度进入孔雀王朝时期。 ◎ 前324-187年， 相当于中国的战国后期-西汉初年。 ◎ 阿育王（前269-232年） 南征德干高原，统治庞大的帝国。 改奉佛教，宣扬容忍和非暴力原则， 其实质在于统治者奉行暴力 与被统治者遵循非暴力原则的双重标准。 阿育王死后，孔雀王朝陷入分裂。 2、贵霜帝国 ◎ 公元1-5世纪。 ◎ 匈奴人的西迁。 大月氏人的迁徙： 河西走廊→中亚， 由游牧转入定居， 分5个部落。 ◎ 一世纪初， 大月氏人的贵霜部落立国， 是为贵霜王朝， 领有中亚的巴克特里亚。 ◎ 一世纪中叶， 贵霜王朝自中亚经阿富汗南下印度河流域。 一世纪末领有中亚、阿富汗及印度西北部， 都于富楼沙（今巴基斯坦的白沙瓦）。 ◎ 四大帝国：东汉、罗马、安息、贵霜。 ◎ 5世纪亡于白匈奴人。 孔雀帝国（公元前324－187），旃陀罗笈多—宾头沙罗—阿育王（273－236或269－232）。阿育王皈依佛教，佛教定为国教，依照教义制定圣法。 贵霜帝国公元1－3世纪，大月氏人，迦腻色迦