论太平天国时期的妇女解放运动[精选].doc

论太平天国时期的妇女解放运动 摘要：中国妇女受封建礼教的迫害长达两千年之久，然而爆发于1851年1月的一场轰轰烈烈的农民运动——太平天国运动，开创性地提出了一系列的妇女解放政策，使妇女在政治、经济及社会地位各方面都得到了改善。太平天国时期的妇女地位得到了空前的提高，成为太平天国运动中一股不可忽视的重要力量。 关键词：“太平天国”；“妇女解放政策” 在中国漫长的封建社会历程中，妇女一直都属于从属地位，她们毫无自主权可言。长期受各种剥削压迫，“三纲五常”“三从四德”是压在她们身上的重重大山。她们是封建礼教最直接、最广大的受害者。然而，最悲哀的是长期处于压迫状态下的广大妇女已经到了麻木不仁的地步，逆来顺受成为她们的代名词。1851年1月，一场史无前例的太平天国运动爆发了，它不仅沉重打击了腐朽落后的清王朝，而且还把妇女解放运动推向了一个新的历程。罗尔纲先生在著述的《太平天国史》中对太平天国耳朵妇女地位给予了高度的评价：“中国封建社会要把妇女关在家里，太平天国却把她们解放出来，解放缠足，参加社会劳动，使她们也同男子一样都能各尽所能，对社会有所贡献，这一件大事在中国妇女解放史上，是应该大书特书的。”【1】关于太平天国妇女问题在很长时间内都成为妇女解放运动史所研究的热点和焦点问题，近年来史学界异军突起，认为太平天国运动不是一场妇女解放运动，然而这并没有动摇太平天国运动是一场妇女解放运动性质。 经济上拥有同男子一样的权利和义务 经济基础决定上层建筑，同样人的地位在很大程度上也是由经济实力所决定的，太平天 国定都天京以后，政策上最突出的一点就是经济上的变化。1853年，太平天国在天京就颁布了革命的基本纲领《天朝田亩制度》，其中明确规定：“凡分田，照人口，不论男妇。算其家人多寡，人多则多分，人寡则寡分……凡男妇每一人至十六岁以上受田”【2】，由此我们可以看出太平天国赋予了女子同男子一样的权利，为女子的生存提供了物质保障。土地问题一直以来是农民起义的最直接原因，唐末黄巢以“均平“为口号发动了农民起义；北宋的王小波、李顺领导农民起义的纲领是“均贫富”；明末李自成则打着“均田免粮”的旗帜。农民对土地的渴望显而易见，太平天国明确地提出男女平均分配土地的思想主张是前人所不能及的。她们也同男子一样参加劳动，履行相应的义务，实现自己的价值，这是开天辟地，史无前例的。恩格斯指出：“妇女解放的第一个先决条件就是妇女重新回到社会劳动中去。妇女的解放只有妇女可以大量地、社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少数的功夫时才有可能。”【3】 在分配方式上，太平天国也有所创举。在起义之初 ，在军中设有圣库，实行圣库制度，规定所有的金银财宝都要缴归圣库，男营女营衣食均有圣库开支。太平天国还以平分土地为基础，实行古代寓兵于农的传统，一军中以二十五家为基层单位，由司马主持“在二十五家中，设国库一，凡当收成时，两司马督伍长除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库”，“个人或每家不许有私藏，以防止因财产私有而引起贫富不均的现象，至鳏、寡、孤、独废疾者也由国库供养。”颇有大同社会“有无相恤，患难相救，夜不闭户，道不拾遗，男女别途，举选尚德”的意味，为进一步达到有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会奠定了基础。我们不难看出在在分配方式中所体现出来的女子与男子权利与义务的平等一致性。这种分配方式的指导思想源自《原道醒世训》中提倡的经济平等原则：天下多男人尽是兄弟之辈，天下多女子尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。【4】 二、政治地位的提高 封建社会一直把女子排斥在政治大门之外，封建统治者一直恪守古代圣贤“牝鸡不晨”等政治说教，太平天国时期经济上的男女平等为女子政治地位的提高奠定了经济基础。太平天国建国后，为巩固新生的政权，实现兴国安邦的大业，就急需招揽人才，因此把教育放在很重要的位置，推行普遍的平等的教育制度，以消除地主阶级垄断文化教育的不平等现象。在《天朝天亩制度》中明文规定，妇女和男子一样，可以平等的接受教育，并参加科举考试，“凡礼拜日，伍长各率男女至礼拜堂，分别男行女行，听讲道理，颂赞祭奠天父上主皇上帝焉”这种人人都必须参加的“听讲道理”，“听讲圣书”的平民化教育，说明了太平天国正在努力普及平等的民众教育。据清人张德坚《贼情汇纂》中记载：“太平天国内除一般妇女有平等的受教育权之外，还在妇女中挑选通文化、懂上帝教义的优秀人才做群众的教师。在太平天国内，受教育的对象是全民性的，凡天国平民，不分男女，不分民族和年龄，都享有平等的受教育权利。虽然太平天国的平等教育粗糙而不完善，但却跨出了很大的一步，富于民主精神，把广大妇女从笼鸟，镜中花的境况中解放出来，妇女的教育平等权得到了承认。 在太平天国时期，妇女不仅有受教育的权利，而且还可以参