揭密中国文)化模式、文化心理与礼治的关系.docVIP

文化模式、文化心理与礼治 　 　　学者们常倾向于把中国文化的特征与儒学联系在一起，把儒学看作中国文化的主要塑造者，但不能解释为什么儒学在中国文化中长盛不衰。这里提出一种新的理解中国文化模式及其与儒学关系的视角，即主张儒学之所以在中国文化中长盛不衰，与早在儒家之前即已形成的中国文化的深层心理结构有关。本章以“礼”为例来说明，关系本位或关系主义的中国文化模式或心理结构，决定了在中国社会中，“礼”比“法”在社会整合方面更有效，也说明儒学在中国文化中有根深蒂固的土壤。 　　如果“法”代表一个社会的“硬制度”，具有一刀切、强制和不顾人情的特点，那么“礼”就代表一个社会的“软制度”，具有照顾人情和可随处境不断调整的特点。从中国文化的模式来看，“礼”这种顾及人情的软制度，比“法”更适合于中国文化的心理结构，这才是儒家能够战胜法家的根本原因。最后，文化的惯性也决定了在未来的中国，礼治仍将是中国现代性的应有之义，这有助于我们从新的角度来理解儒学的现代意义。 　　从本章我们开始对中国现代性具体内涵的探讨。 　　曾经在漫长的岁月里，中国人自认为是世界文明中心的重要理由之一是礼教。礼是中国人心目中衡量人与禽兽之别，以及文明与野蛮之分的重要标准。我们不妨要问：在通向现代化的过程中，儒家有关礼和礼教的思想，是不是完全过时了呢？换言之，“礼”与现代性是什么关系？ 　　尽管在西方已有不少学者对