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6、试举例论述道家思想之“天人合一”。 2佛教与中国传统文化的冲突 佛教传入中国这样一个有很强的文化优越感，自认为“中国”即天下的中心，四周的国人都是夷、蛮或狄之类比中国落 石的国家．必然会碰撞出火花．文化通常由物质、制度、思想三个层面构成．这三个层面大体上相当于文化形态的外、中、内三层。佛教与中国文化的三层结构互相对应。如佛教物质层面上的寺院建设、寺院经济等，制度上的沙门不敬王者、穿着方式等，思想上灵魂的存灭、因果报应的有无等，均曾与中国传统文化发生纠葛、论争，乃至冲突。冲突集中表现在佛教与儒家、道教的关系上，冲突的领域主要是哲学思想、政治观念和儒、道、佛三教地位高下几个方面。首先哲学思想方面主要是“生死”、“形神“和“因果报应”之辩。佛教主张有生必有死，在没有超脱前．生死不断循环，人的生命过程是一个绵延的过程，会经历前世、现世、来世，不停地流转绵延．儒家也持有生必有死的自然观点，但不赞成转生说和灵魂不灭论．儒家更注重生，孔子说：“未知生，焉知死!”而道教追求的是长生不老，成神成仙．佛教因果报应和中国传统文化思想不同。佛教的三民是连绵不断、互为困果的．“凡为善恶，必有报应”，所以自己会承担自己的责任和报应。而中国传统是先施后报，所谓“积善之家家有余庆”，道教是一代又一代的“承负”关系，也就是说传统观念的报、承都不及本身佛教的传入也是对中国人时间与空间的拓展．过去中国人都只是认同自己活动的一块地域．充其量是承认通过书写语言文化文字和口耳相传知道的那一个空间与时间，人们把它叫做“天下”，又叫“六合”，在历史上上溯三皇五帝，在空间上知道九州。可是，佛教传入中国却告诉中国人，时间是无限长久，空间是无限扩展的。这个空间，就是佛教所谓的“三千大千世界”，而佛教说的时间，则叫无量无边劫”，时间在佛教这里，变得无限大。其次政治伦理方面主要是“沙门应否敬王”之争，其实质是礼制问题，是涉及君权与神权、佛教与儒家名教的关系问题。佛教认为出家沙门见到包括帝王在内的任何在家人都不跪拜．只是双手合十以示敬意，这种礼仪与中国传统礼制相悖，因而逐渐形成了与封建兵权和儒家名教的尖锐矛盾，不断出现在水门应否向帝王跪拜的争论。第三是三教高下之争。儒家和佛教的冲突，表现为“入世”与“出世”的对立，“忠孝观念”与“无君无父”的对立。道教徒曾借用信仰道教的皇帝的最高政治权力打击佛教，三武灭佛事件——北魏太武帝、北周武帝和唐武宗的毁佛运动，尤其是北魏太武帝和唐武宗的事件，虽有其深刻的政治、经济原因，但又都和佛道两教矛盾有关。