管理学第(2章.pptVIP

第2章:管理思想的演进 管理理论是以管理经验的系统总结为基础，按逻辑结构严密组织起来的概念、思想和结论。管理理论的形成和发展至今有100余年的历史，其发展阶段的主要线索是： 第一阶段是管理理论的形成时期，以泰罗、法约尔、韦伯等为代表，以他们创立的“科学管理理论”、“管理过程理论”以及“行政组织理论”为标志，成为19世纪末20世纪初，在西方形成的较为系统的、颇有影响的管理理论。 管理理论的第二阶段开始于上世纪二三十年代，以行为科学为主要特点，其代表人物有梅奥、马斯洛、赫兹伯格、麦格雷戈、卢因、坦南鲍姆等。他们研究生产组织中人的行为以及这些行为产生的原因，涉及人的需要、动机、内驱力、个性、情绪、思想，特别是人群之间的相互关系等。 第二次世界大战之后为管理理论发展的第三阶段，首先是一些在战时采用的解决高度技术性问题的成果被用于管理，从而产生了管理科学理论。同时，战后又出现了许多管理理论新派别，这些学派在历史渊源和研究内容上相互影响，形成了现代管理理论的丛林时期。 一、中国古代的管理思想 （一）夏、商、周三代的宗法管理思想和谋略 中国上古夏、商、周三代的管理思想是一脉相承并逐渐演进的，其基本的要点是宗法思想。“宗法”是指尊崇先哲和圣贤的经验、教导和由此而生的传统、习俗、规则。 夏代初年的皋陶，是中国历史上有文字记载的第一个管理谋略家。其管理谋略主要有以下四个方面：王者敬德修身；知人善任；督官安民；恪守伦常王典。皋陶的管理思想和谋略为夏商周三代开创了宗法管理的基本思路，以此为基础，随后的管理谋略家更着重发展了“牧民”、“驯臣”两大管理谋略。成为中国在政治领域中最有特色的宗法管理谋略。 “牧民”的基本含义，是指君王治国和管理天下百姓，使万民顺应、百姓归心。三代之前，“牧民”都以“德”和“惠”作为基本策略。三代时期的管理谋略家认为，仅靠“德”和“惠”时不够的，无刑威以震慑小民，小民就不会恭服敬畏。因此除“德惠”外，“刑威” 也是“牧民”的另外一种策略。主张“重德惠”，“省刑威”。 “驯臣”的基本含义是君王驾驭和控制臣下的谋略的畴县概括，是古代君王的基本领导艺术。“驯臣”谋略包括两大内容，一是“知人术”；二是“防范术”。 （二）春秋战国时期异彩纷呈的管理谋略 1、关于政治管理的思想 　孔子的政治管理思想主要特点是德、礼为治。其思想的核心是“仁”。孔子在《为政》中说，“为政以德，譬似北辰，居其所，而众星共之。” 　　　孔子的思想认为，管理是围绕着人这个中心展开的，民本是其核心，贯穿于管理思想的始终。 　　　孔子对管理者的要求是正己。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”、“其身正，不令而行；其身不正，不令不行。”　　 　　孟子进一步发展了孔子的政治管理思想，提出行“王道”，施“仁政”；应使“贤者在位，能者在职”；“民为贵，社稷次之，君为轻”；“君视臣为手足，臣视君为国人；君视臣为土芥，则臣视君为寇仇”；“以和为贵”等等。 老子认管理思想的核心是“无为而治”。老子所说的“无为”，绝非事事恭手静坐，而是顺应天道和人心而“无不为”。无为而治的实质，是“无不为”而示之“无为”，“取”而示之为“予”，是一种“愚治”管理谋略。 2、关于法治管理的思想 主要代表人物为韩非，他博采众家之长，提出法、术、势三结合的法治理论。只要“法不败”就能保持政治的常轨。但是虽有善法，如果“无术以知奸”，也还不行。随意他认为还要有善于驾驭臣下的“南面之术”，不过“术”必须要以“法”的有效性为依据，也就是要保证法的效力。法虽立，术亦备，如果缺乏“势”（强制势力），即使有法也会无效而不可依，有术也难保证群臣恢服从他的管理。因此法的执行还要靠“势” ，三者之中，法是中心，术与势是行使法的必要条件。 韩非认为，实行法治，中人之君也可使国治，靠人治，则“千世一出”,”千世一治”。如果“抱法处势”，则中人和上人均可治。 3、关于经济管理的思想 孔子的主要经济管理思想是“重义轻利”，主张财富分配要得当；主张“崇俭”、“富民”。 孟子对劳动分工有着精辟的论述，他认为一个人什么事情都自己去做，只有弄得天下人都疲惫不堪。如果通过“通工易事”，以自己之有余以换不足，就会大家获益。孟子把劳动分工加以引申，得出了“劳心者治人，劳力者治于人”的结论。 荀子提出以下观点：“需要论”，认为人的需求是人的所欲，人的需求无止境，需要用礼来调节；“分工论”，认为人类生产要想满足群体需要，必须要分工。他还把分工的观点引入组织等级的划分，认为“君子以德，小人以力，力者德之役也”等观点。