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“幸福财富”的内涵与创造 　　【摘要】在一个社会中，大多数社会成员财富理念的取向对于一个社会经济成就的取得至关重要。文章在对中国传统财富思想梳理基础上，关照现实中国与当今国际社会，探讨了“财富理念”在当下的中国应如何树立与架构的问题，提出“幸福财富”理念，以期从微观层面引起国人对财富问题的进一步思考。 　　【关键词】幸福财富 国人创富 应然逻辑 　　【中图分类号】D08 【文献标识码】A 　　什么是“幸福财富” 　　当今中国国人对财富的认识可谓五花八门，各种创富理念反映了人们的内心诉求。但不论时代怎样发展，关乎财富一些共通性的基本要素必然具备。比如说，“务实”、“守信”、 “崇学”、“向善”等等。要想取得财富，必须“务实”；要想财富长久，必须笃守“信用”；而财富规模、品质和意义的取得，需要财富拥有者自身提升修养，不断“崇学”；人们追求财富的价值旨归，则应是“向善”。 　　什么是“幸福财富”呢？姑且作如下几条规定：第一，取得财富的途径和过程，不仅“合法”，也“合情合理”；第二，使用和支配财富，能够“节制”、“分享”；第三：对待他人财富，能够“正视”、“公正”；第四，对待自身财富，能够“淡然”、“坦然”、“平和”等等。当然，还可以延伸出许多关于“幸福财富”的规定。只有如此审视一个人的财富，一个人的财富才能经得起时间和历史的考验，才可能称之为“幸福财富”。之所以提“幸福财富”，是抱着理想主义的希冀，希望在今天的经济时代，人人通过自身的努力获取财富，是“令人感到幸福的”财富。 　　所以，本文提出“幸福财富”，即：只有财富是“向善的”、是“阳光的”、是“健康的”、是“合理合法合情的”、是“见得了光的”、是“有德性的”等等可以用诸如此类的正面之词加以界说的东西，财富对于拥有它的人来说，才可能是幸福的。“幸福财富”体现出国人创富的应然逻辑中的一些基本诉求，如“善于正视”、“善于平衡”、“善于既富又贵，既富又乐”等等，正是提醒人们对待财富的一种正确态度，获取财富是人生的目的之一，但绝不是唯一目的。 　　在中国，“让一部分人先富起来”曾经是最富有刺激性的一句话：它使那些坚持传统思想的人恼怒，使一些有能力的人跃跃欲试，也使一些孱弱者忧心忡忡。但无论如何，这句话实施三十多年以来，社会财富大量增加，而社会忧虑也同时增加，却是一个不争的事实。 　　如今的中国，某些企业暴富背后的企业核心竞争力在哪里？叫得响的国际知名品牌在哪里？政府某些导致部分人群暴富背后的社会公平正义在哪里？某些学者暴富背后的良知和道义在哪里？某些官员暴富背后的“人民公仆”精神在哪里？某些草根暴富背后的人性最为根本的价值追求和最为本性的生活呈现在哪里？某些明星暴富背后的“公众社会形象”在哪里？……这一个又一个暴富现象背后的追问，是我们当前和今后相当长时期都需要为之严肃思考的问题，这也是我们为什么把“幸福财富”放在微观层面上研究的根本原因所在。 　　历史上有关“财富”的思想 　　以浙江籍思想家为主要代表的南宋事功学派―即历史上著名的陈亮的永康之学、叶适的永嘉之学（浙东学派①）为其代表，则与“义先于利”、“重义轻利”的儒家思想不同，他们主张“利先于义”、“以利促义”，高度重视和肯定经商取利行为的正当性、合理性，展现了浙江文化传统中与“重义轻利”有所不同的独特的财富思想。众所周知，叶适在学术上的重要贡献，是在南宋倡导“务实而不务虚”的学风，把经术与政事结合起来。 　　事功学派领袖陈亮一生高举功利主义大旗，主张事功之学，他反对空谈义理，讲究经世致用、追求实事实功。从陈亮、叶适到黄宗羲、顾炎武，到近代龚自珍、魏源、梁启超、章太炎、孙文等，都是在经世致用观念影响下，注重事实、历史、经验，主张改革、变法、革命。按《两宋思想述评》作者陈钟凡先生的话来评价就是：“由凭虚而趋实证，由个人而至社会，由惟理惟物而至惟行”②。 　　这里需要明确的是，永康、永嘉学派虽尚功利，崇事功，但并不是就功利论功利，就事功而言事功。他们所谓的“功”，既指治国安民的实际功效，又指与“立德、立言”并列的“立功”的人生价值旨归。高举“事功学说”的永嘉学派代表人物叶适、永康学派代表人物陈亮提出“义利双行”，是“立国本”和“活民命”的利，他心目中的“事功”，则合乎“天道人心”、“举而措之天下之民”。 　　所以，以陈亮的永康之学、叶适的永嘉之学为代表的南宋事功学派彰显出的以“皆舍天道而言人事，祛故说而辟新解，力扫身心性命之空谈，锐意经世治人之实效”的思想和精神，可以说是与中国传统社会以儒家学说“义先于利”、“重义轻利”为主导的财富思想截然不同的一种视角和声音，给予我们在市场经济时代所需要且少有的有关历史文化传统方面的资源借鉴。 　　随着历史的发展，中国社会逐渐接纳了经商取利的行为，民众普遍能对经商取