2016年高中历史 第二单元 第3课 古希腊文化的集大成者亚里士多德材料解析 新人教版选修4解析.docVIP

2016年高中历史 第二单元 第3课 古希腊文化的集大成者亚里士多德材料解析 新人教版选修4解析.doc

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第3课 古希腊文化的集大成者亚里士多德 ? 1.亚里士多德与柏拉图的《理想国》 ? 是否一切共有才是最好的政体?柏拉图在《理想国》中所述的苏格拉底就是这样主张的。他主张财产公有,甚至妻子、孩子也公有①。我们认为这样做有许多弊病。首先,苏格拉底这些主张的前提是城邦的一切,共同性越大就越好,这是错误的……其次,苏格拉底提出的大道同一的手段也是不足取的。先说孩子、妻子公有问题。若如此,凡是真正公共的事,势必最少有人过问。人们只关心自己有关的事。对孩子亦如此,任何父亲都不关心任何一个孩子,而且传统的亲缘和人伦关系也遭破坏。……再说财产公有问题,要农民的财产归公,势必引起纠纷,劳多得少的人会埋怨少劳多得之人②。……此外,统治者永远是统治者,不轮换、不更替,这也是危险的。……柏拉图的对话优雅、新颖、思想深刻,富有创见,但不够完善。 ? ──[古希腊]亚里士多德《政治学》 ? ? ? 【解读】《政治学》是吕克昂学园内部传授的讲稿,亚里士多德自称是“关于政体研究的专著”。它是亚里士多德全部著作中相当完善、且又较少疑伪的著作。对于了解希腊社会状况,了解前人的政治、法律、伦理、教育思想,研究亚里士多德的政治学说乃至西方政治学说史,都有重要价值。 ? 所引材料是对柏拉图的理想政体提出质疑,表达了亚里士多德关于最好政体的不同看法。①亚里士多德首先从等级、分工的角度,否定了“城邦共同性越大就越好”的前提,认为把太多的同一性赋予国家,把国家弄成了一个个体。城邦之内必须是有不同人的分工合作才能自给自足;②其次,亚里士多德反对柏拉图所提议的废除家庭的论证,否认其作为“大道同一”的手段。柏拉图认为只消把“儿子”这个头衔加给所有可能构成亲子关系的同样年纪的人,一个人对于全体人民也就获得了目前人们对他们自己真正的儿子所具有的那种感情。至于“父亲”这个头衔,也同样如此。反之,亚里士多德却说,凡是对最大多数的人所共同的东西便最不为人所关心,如果“儿子们”对于许多“父亲们”都是共同的,那么他们就会共同地受人忽视;③接着,亚里士多德批驳了柏拉图的“共产主义”,他认为,那会使人愤恨懒惰的人。如果每个人都能关心自己的事情,那就要好得多。财产应该是私有的;但是应该以仁爱来教导人民,从而使得财产的使用大部分能成为公共的。④同时,亚里士多德还附带对理想国的其他观点提出问题,并指出一个政府的目的只有在于集体的好处才是好政府,而长期执政,则存在将好政府转化为专制政府的危险。 ? 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德被并称为“希腊三贤”,然而,与柏拉图对其老师苏格拉底的崇敬与继承不同,亚里士多德对于自己的老师柏拉图,既是敬重有加,也在学习中形成了自己的见解,其《政治学》一书就集中对柏拉图代表作《理想国》中提出的理想政体提出了批评,否定了柏拉图的“共产主义”的乌托邦。 ? 【注释】①柏拉图在《理想国》中提出应该实行一种彻底的共产主义:要像在军营里一样地生活,大家在一起吃饭,不得有除必需品之外的私有财产,朋友们的一切东西都应该共有,包括妻子和孩子在内。②亚里士多德主张实行私有制,声称财产的所有权和管理应归私人,使用财产时作有利于公众的处理。这样最能减少纠纷,培养慷慨、乐施的美德,实现人们的理想生活。 ? ? ? 2.亚里士多德与柏拉图的理念论 ? 为了解释事物,他们(理念论)引进了同事物一样多的理念作为原因,这样每件东西都有一个同名但又离开它而独立存在的理念,这是不可能的,等于要把解释的对象又增加一倍;他们用来证明形式存在的那些方法是不能令人信服的。按照“多上之一”的对应关系①,连那些没有形式的,甚至否定性的东西也有相应的理念了。非但如此,而且还破坏了事物。这些事物的存在比起“理念”的存在来,是更为我们所关心的……可感觉的事物包括质料和形式②。所谓质料,有两个意思,一是指最切近某类事物的成分,另一个是指最后的质料,直至最终的基本元素。当我们说某一事物有形式和质料组成时,必须指明它的最切近的资料,而不能笼统地说是哪些基本元素构成的。 ? ──[古希腊]亚里士多德《形而上学》 ? ? ? 【解读】亚里士多德在其著作《形而上学》中,全面地阐述了第一哲学的基本思想。讨论了哲学的性质、对象和范围,阐明了三个基本理论──实体论、形式与资料、潜能与现实,并批驳了柏拉图及其学派将数与理念当做独立存在的实体。这本著作是研究亚里士多德哲学思想的重要文献。 ? 上段引文首先对柏拉图的理念论提出批评,随后提出了形式与质料论:①柏拉图认为理念是实物的原型,它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为实物本身包含着本质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。亚里士多德却认为知识起源于感觉。②亚里士多德和柏拉图一样,认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富,因为他接受了一些古希

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