天人观和生命观课件.ppt

谢 谢！ * 天人观 中医学对天人关系的认识 人禀天地之气而生 生命过程具有时空特性 天人观和生命观 天人观 中医学对天人关系的认识 生命过程具有时空特性 《素问》中专列“藏气法时”一篇，着重探讨在四维时空范围内，生化于不同空间的藏气在时间过程中的盛衰移易变化。 例如：肝具有“主疏泄，调畅气机；主藏血，调节血的运行；从而促进了人的生机… 这些功能均旺于春时，以与春三月发陈之自然变化同步，适应了生气淳化，万物以荣的环境。 地球运转至太阳时空的寅卯位春时，即肝气趋旺之信息。 因此，考察脏腑的功能，应把时空因素和环境变化考虑进去。 天人观和生命观 天人观 中医学对天人关系的认识 天人观和生命观 不同的脏腑，有着不同的时空特性，在整体上表现出错综复杂的情况。 生命过程具有时空特性 《内经》概括为： 人与天地相参也， 与日月相应也 人的内在生理活动和病理过程，有着明显的时空特性 --人禀天地之气而生，生命体就其物质基础而言，与自然界万物有着同一性，导致天地万物与人的内在联系 --人生活在天地之气相互交汇的场所(气交之中)，充填于其中的无形之气便起着“感应”作用，将自然界的变化信息转递给生命体，从而影响着生命过程 天人观 中医学对天人关系的认识 生命过程具有时空特性 天人观和生命观 天人观促使人们把生命过程、健康和疾病等问题放在最为宽广的背景中加以认识和考察 中医学模式的基本精神亦即发端于此 天人观 中医学对天人关系的认识 生命过程具有时空特性 天人观和生命观 天人观和生命观 生命观 生命观，是指对生命问题的根本看法，是医学家必须作出明确回答的问题，因为医学研究的重点就是生命过程 中医学在对人的生命客体的探索中，明确地反对种种对生命问题的迷信说法，认识到人的生命是一种自然现象，是自然界物质运动变化发展到—定阶段的产物，从而在关于生命的最基本问题上作出了唯物主义的回答。 天人观和生命观 生命观 生命肇基于两精相搏 生命之持续有赖于自我生克胜复 生命是机体生长壮老已的过程 生命活动与先、后天的关系 生命活动中的形神观 天人观和生命观 生命观 生命肇基于两精相搏 中医理论指出：新的生命，起源于两精相搏 雄雌两神相搏， 共成一形， 先我身生， 故谓之精也 。 杨上善 《黄帝内经太素》 两精者， 阴阳之精也。 搏，交结也。 …… 人之生也， 必合阴阳之气， 媾父母之精， 两精相搏， 形神乃成。 张介宾 《类经》 生命肇基于两精相搏 生命之持续有赖于自我生克胜复 生命是机体生长壮老已的过程 生命活动与先、后天的关系 生命活动中的形神观 生命观 天人观和生命观 生命之持续有赖于自我生克胜复 生命观 生命的基本特征就是恒动不止，既不是简单的周而复始，也不是杂乱无规律的恒动，而是在生长壮老已的发展进程中，体现出生克胜复的基本形式。 生克，即生命活动的各个环节既相互促进，又相互制约，形成了一个动态的、具有自我调控机制的系统 天人观和生命观 胜复，指生命过程中的相互关联的各方存在着互相更迭为胜的规律，在生理情况下，一方的相对亢进达到一定程度时 (胜)，往往会趋于低落，一方的相对不足发展到一定程度又可趋于回升(复) 生命之持续有赖于自我生克胜复 生命观 天人观和生命观 中医理论认为：恒动过程中的自我生克胜复，在运动中维持着生命体的稳定状态，并使生命体始终处于新陈代谢过程。 生命之持续有赖于自我生克胜复 生命观 天人观和生命观 生命肇基于两精相搏 生命之持续有赖于自我生克胜复 生命是机体生长壮老已的过程 生命活动与先、后天的关系 生命活动中的形神观 生命观 天人观和生命观 生命是机体生长壮老已的过程 生命观 生命是一个发展变化的过程，这一过程可粗略地分为生、长、壮、老、已几大阶段，每一阶段都有着各自的特点 《灵枢·天年》就以十岁为单位，描述了健康机体一生的发展变化 天人观和生命观 十岁、廿岁，机体生长发育：“血气始盛，肌肉方长” 三、四十岁时人的机能和精力最为旺盛：“五藏大定，肌肉坚固，血脉盛满”，“五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定”。四十岁前后，机能也出现了趋于衰减的先兆，“腠理始疏，荣华颓落” 五十岁及其之后，衰老过程加速：“五十岁，肝气始衰”；“六十岁，心气始衰”；“七十岁，脾气虚，皮肤枯” 八、九十岁之后，机体己非常虚弱，常处于老态龙钟状态，“故言善误” 进一步发展下去，便可见“五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣” 生命观 生命是机体生长壮老已的过程 天人观和生命观 生命肇基于两精相搏 生命之持续有赖于自我生克胜复 生命是机体生长壮老已的过程 生命活动与先、后天的关系 生命活动中的形