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对亚里士多德《政治学》中政体变革原因的思考 　　摘 要：在《政治学》中，亚里士多德对政体变革的一般原因和各别原因都作了较为详细的论述。亚里士多德认为，政体变革的原因是多方面的，既有民众认为自己受到了“不平等”的对待、或者为免于受到惩罚的原因而发动的政变；也有执政者虐待民众或执政集团之间的自相倾轧等的原因引起的政体变革。对这些原因的思考，不仅有利于对亚里士多德政治思想的进一步认识和学习，还有利于吸收和借鉴其相关合理要素为我国社会主义和谐社会建设之用，同时做到以史为鉴，消除不利于和谐社会建设的因素。 　　关键词：亚里士多德；政治学；政体；变革 　　亚里士多德（前384――前322年）是世界史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，生活于希腊城邦由强盛繁荣走向衰落瓦解的时代。伯罗奔尼撒战争（前431――前421年）以后，大批奴隶逃亡，农民破产，豪强横行，贵族专权，各城邦内到处弥漫着不稳定的因数，这种不稳定随时都有可能引发城邦政体的颠覆，在这种情况下，亚里士多德对引发“政体变革”的一般原因和各别原因进行了比较详述的阐述，目的就是如何使现实中的政治制度更加完善和长久地保存下去，为大多数人所接纳，不至于引发社会动荡，破会社会生产，导致城邦文明的倒退。现在，笔者对亚里士多德《政治学》中政体变革原因的思考，不但有利于更进一步了解和学习亚里士多德的政治思想，还有利于吸收和借鉴里边的相关合理要素为我国社会主义和谐社会建设之用，同时做到以史为鉴，消除不利于和谐社会建设的因素。 　　一、各政体变革的一般原因 　　“不平等”是各政体变革的最重要的原因，但是究竟何为不平等？不同的政体理念有不同的理解，这就容易导致城邦内不同派别对于他们所期望的政治权利和实际上享有的政治权利不相符时，就各起而煽动变革。“譬如平民政体的建国观念就认为，凡人们有一方面的平等就应该在各方面全都绝对平等；大家既同样而且平等地生为自由人，就要求一切都归于绝对地平等。相似地，寡头政体的建国观念则认为人们要在某一方面不平等，就应该在任何方面都不平等；那些在财富方面优越的人们便认为自己在一切方面都绝对地优胜。”这样一来，各自坚持自己的正义，当这种“正义”变得不可调和时，势必会对政体进行变革。具体地，引起政体变革的一般原因有如下几方面。 　　（一）变革情绪 　　当人们看到一些能力和他们差不多，但是在社会生活中获得的好处（政治权利、社会财富、荣誉、声望等）却比自己多得多时，心中便充满了不平的情绪，企图达到同样的平等程度；还有一些人，各方面能力确实比较别人优越，看到那些次于自己的人所获却和自己相等，甚至是比自己多的多，心中便激起了强烈的不平情绪，企图达到优越的境界。在这种情况下，用亚氏的话说就是“较低的人们为了求得平等而成为革命家，同等的人们为了取得优越（不平等）也成为了革命家。” 　　（二）变革目的 　　一些人发动政变是为了争取名利，而一些人发动政变则是为了避免某种惩罚或耻辱，或者自己或朋友遭受了这些不幸，如“赫斯西亚在波斯战争的政情可以作为例证。兄弟二人由于分配遗产，发生争执，其一贫困，控诉另一人隐瞒父亲的窖藏以及家产的确数，得到贫民群众的同情；另一人既富饶，也获得了有产者们的援助。”这兄弟二人之间关于财产的争夺最终演变成了全国性的斗争，给国家带来了深重的灾难。又，在爱庇丹诺，有一次政治革命是因婚姻案件而引起的。“有人以女儿许配与另一家，郎家的父亲新任为执政，因事课罚了媳妇的父亲，后者被婚家所罚，认为奇耻大辱，于是联络了城内不在公民名籍的人起而颠覆当时的政权。”在古希腊的城邦中，因为争权夺利，或者是自己免于遭受惩罚和耻辱，或者是自己或朋友遭受了这些不幸而发生的政变、战争不胜枚举，笔者在这里就不在一一列举。 　　（三）变革机会 　　这里所讲的“变革机会”就是引起政变或者是革命的一些机会，具体地有以下几个方面：1）一些当权者不但行为傲慢、仗势欺人，而且贪婪无度、损公肥私，引起了人民的议论和指责，动摇了政体的“合法性”基础，进而引起政变也就势在必然了；2）关于尊荣的滥授予和不当剥夺引起了人们的不满，进而引发政变，一些丧失荣誉的人，看到他人身居高位、备受尊荣，必定心生嫉妒，而一些很容易就身居高位的人，往往不具有相匹配的品德，他们执政期间、容易发生各种不良的行为。3）一些人或团体势力增长过大，以至于凌驾整个公民团体之上，窃取了很多特权，这很可能导致两种情况，一是该团体或个人直接发动政变，窃取城邦最高领导权，二是民众因不满这些人或团体的行为而进行革命活动；4）恐怖成为政变或者革命的动机出于两类人物，一是一些人曾犯不法行为，怕受惩罚，或害怕敌方加以非理的罪责，于是抢先发难，二是被统治者害怕统治者加重课赋，进一步地侵犯他们的利益，于是相互结合，进行革命；5）鄙薄为激发内讧和暴乱的