巴渝文化与高校校园文化建设.docVIP

巴渝文化与高校校园文化建设 　　【摘 要】巴渝文化作为一种极具亮点、极富特色的地域文化，其核心精神主要体现在忠贞、勇武、坚韧、兼融四个方面，科学扬弃巴渝文化，能够为高校校园文化建设起到价值参照、审美提升与行为导向作用，而文化互动、科研合作、人才交流则是实现高校校园文化与区域文化融合共生的有效渠道。 　　【关键词】巴渝文化；高校校园文化；融合共生 　　文化是一个民族的血脉、人民的精神家园，也是大学的灵魂。高校校园文化作为我国社会主义文化的重要组成部分，是指在大学历史发展过程中由高校人创造，并存在和发展于大学校园中，由校园的物质文化、制度文化、精神文化构成的一种特殊文化。 　　当前，文化多元化已成为社会发展的一大趋势，高校校园也面临各色文化的冲击，文化的多元化一方面使学生的精神得到洗礼，思维、眼界得以拓宽，另一方面又容易导致思想的混乱和认识的迷茫，享乐主义、虚无主义等思想日渐泛滥。因此，高度重视和加强校园文化建设，积极从形态多样、特色鲜明的地域文化中汲取营养，丰富校园文化内涵，打造校园文化品牌，增强其感染力、吸引力和引导力，已经成为高等院校的当务之急。 　　同时，高等院校作为知识的集散地和思想的发源地，自其诞生以来，就肩负着推进文化传承与创新的光荣使命，是中国特色社会主义文化建设的重要阵地，也是地方社会文化建设的生力军，理应担当起引领地域文化向健康方向、向更高层次发展的历史重任。 　　因此，深入研究巴渝文化的基本内涵及其内在核心精神，探讨巴渝文化与高校校园文化之间相融合共生的有效渠道、方式，对于提升区域文化软实力、促进社会主义文化大发展大繁荣有着重要的理论意义和实践意义。 　　一、巴渝文化的基本内涵及内在精神 　　巴渝文化是中华民族文化的重要组成部分，作为一种极具亮点、极富特色的地域文化，它主要是指“孕育于巴山渝水间，伴随着这一地区人类语言的产生而产生，在历史长河中发展演变的相对独立的文化”。从地域空间上看，巴渝作为一种地域名称古已有之，西汉辞赋家司马相如《上林赋》即有“巴俞宋蔡，淮南于遮”之说，此处的“巴俞”即巴渝，大体上涵括古代巴人的主要活动区域亦即巴国疆域，据《华阳国志?巴志》记载，“（巴国）其地东至鱼复，西至焚道，北接汉中，南极黔涪”，也即是今重庆直辖市的全部及与四川、贵州、湖北、陕西等省接壤的部分区域。从时间延续上看，巴渝文化源远流长，绵亘不断，上可追溯至古代巴人创造的巴文化甚至更早，下至当代。 　　经历数千年的演化与积淀，巴渝文化衍生出丰富的文化类型与形态，如建筑文化、军事文化、民俗文化、宗教文化、三峡文化、乌江文化、移民文化、码头文化等，有的学者则将之划分为巫山原始文化、巴国文化、三国文化、丰都鬼文化、巴渝竹枝词民间文艺、大足石刻艺术、宋末抗元军事文化、明玉珍大夏文化、辛亥革命文化、陪都及红岩文化等十大系列。 　　透过巴渝文化丰富的内容、多样的形态，我们会发现其体现出来的内在精神可谓是脉络清晰、一以贯之，在历史的演进与变迁中而能代代相传、历久弥新。由此可见，巴渝文化的内在精神主要体现在四个层面：忠贞之节、勇武之气、坚韧之志、兼融之度。 　　所谓的忠贞之节，是指对国家、对理想、对信念的坚持与执着。从巴文化中的巴蔓子刎首留城到三国文化中的严颜宁死不降，从辛亥先驱邹容的慷慨赴死到红岩众英烈的英勇献身，展现出来的正是巴渝文化中的忠贞不渝之精神。 　　勇武之气既指巴渝文化中的尚武之风，更是指直面危难的一种无惧无畏、勇往直前的拼搏精神。古巴族人即以骁勇尚武著称，据《华阳国志?巴志》载，武王伐纣时，“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，殷人倒戈。故世称之曰‘武王伐纣，前歌后舞’也”，又云“（巴东）人多劲勇，少文学，有将帅才”。巴族人的尚武精神并没有随巴国的败亡而湮灭，到了晋代，左思《蜀都赋》仍称巴地之民“刚悍生其方，风谣尚其武”；明末名将秦良玉以一女子之身而驰骋沙场数十年，也从侧面展示了巴渝尚武之风；至于宋末合川钓鱼城军民以弹丸之地阻击蒙古大军36年、民国百万川军东出夔门浴血抗日，体现的更是一种不惧强敌、义无反顾、舍我其谁的大无畏精神。 　　坚韧之志即是在险恶环境中激发出来的负重进取、不屈不挠的顽强毅力。处于西南腹地的古代巴渝，山高林密，峡谷纵横，道路险阻，沉重的生存压力造就了巴渝人坚忍不拔、自强不息的精神。依山就势、靠坡临坎的吊脚楼，依附悬崖而建的忠县石宝寨，蜿蜒曲则负重而上的朝天门石梯，雄浑苍凉的国家级非物质文化遗产――川江号子，都是巴渝文化坚韧顽强精神的见证。从秦灭巴国到20世纪60年代，巴渝经历了7次大规模移民，尤其是元末明初及明末清初的两次大战乱，在土著居民十损八九、大量外来人口成为巴渝社会生活主体的情况下（即著名的“湖广填四川”），巴渝文化的基本精神仍能延续至今并日益彰显，足以说明巴渝文化内在精神