苏教版选修史记课件：《高祖本纪》（司马迁）（共43张幻灯片）.pptVIP

未央宫成。高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐 . 当初大人常认为我没有出息，不会经营产业，比不上二哥刘仲勤苦努力。现在我的产业和刘仲相比，谁的多呢？ 高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十馀日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止，张饮三日。沛父兄皆顿首曰：“沛幸得复，丰未复，唯陛下哀怜之。”高祖曰：“丰吾所生长，极不忘耳，吾特为其以雍齿故反我为魏。”沛父兄固请，乃并复丰，比沛。於是拜沛侯刘濞为吴王。 四月甲辰，高祖崩长乐宫。 沛县是刘邦事业的起点，风风雨雨走过多年，创业是何等的艰难：灭暴秦、诛项羽、灭叛军……虽已威加国内，但守着诺大的帝业更为不易，所以回到故乡，触景生情，感慨万分、悲喜交集。 “大风起兮云飞扬”，表面上写自然风云，实际写率领千军万马艰苦卓绝的创业历程：入咸阳、灭暴秦、战垓下、败项羽……风卷残云，气势磅礴。“威加国内兮归故乡”是写实，即表现天子的非凡气势，也表现了浓厚的思乡之情。“安得猛士兮守四方”，着眼于未来，他敏锐地感到：内忧外患和人才的缺乏，为大汉王朝守四方的猛士何在？想到这里，悲凉之感油然而生。回故乡的悲与喜交织在一起，怎不让人泣数行下？ 大风歌短短三句二十三个字，一句过去，一句现在，一句将来，高度概括了刘邦对西汉帝业的隐忧和对故土人情的浓厚情感，气势宏大，慷慨苍劲，是难得的抒怀言志的佳作。明代胡应麟《诗薮》成其为“冠绝千古”之作。 帝业确定，衣锦还乡，可以说是人生顶峰，为什么还落泪呢？ 高祖说：“丰县是我生长的地方，我是不能忘记的，我只是因为他们因为跟着雍齿的缘故反叛我而帮助魏王才这样的。”沛县父兄们仍旧 坚决请求，才一块把丰邑的赋税徭役也免除掉，跟沛县一样。 结合全文分析刘邦是如何统一天下? 传奇生世1-4 奇异诡秘的神话,往登皇位 (助其一统天下) 雄才大略，抱负非凡,仁厚爱人,喜施豁达, 好逸恶劳 智勇破秦5-6 知人善任，从谏如流, 随机应变，百折不挠 楚汉相争7-14 知人善任, 随机应变 氾水称王15 雄才大略, 抱负非凡 衣锦还乡16-19 (巩固政权,笼络人心) 雄才大略, 抱负非凡, 自私狠毒、心胸狭窄 互见法 为突出某一历史人物的基本倾向和主要性格特征，《史记》常用“互见法”。 所谓“互见法”就是关于某一历史人物的部分材料，不放在本传中去写，而是移植到其他相关的人物传记中，其主要目的是从对某一历史人物的基本认识出发，将材料有意识地加以安排和剪裁，以使他们服从于对某一人物形象的塑造。司马迁在很多地方采用了这种方法，有的还注明“其事在《商君》语中”、“语在《晋》事中”、“语在《淮阴侯》中”、“语在《田完世家》中”等等。 互见法是《史记》选择、安排材料以反映历史、表现人物性格的一种方法。可分为有无互见和详略互见。对某些人物的某些材料，在本传中未写，在他传中写了，这是有无互见。对某些史实和某些人物的事迹，在一篇传中详写，在其它传中略写，这是详略互见。采用互见法，有时是为了避免行文的重复，有时则是为了表现人物思想性格的多面性。《史记》特别注意人物形象的统一性，为了既不伤害这种统一性，又能忠于史实，在一个人的传记中表现这个人物的主要的经历和性格特征，以突出其基本特点，而其他一些不宜在本传写的材料安排到别人的传记中去描述。这就是苏洵所说的“本传晦之，而他传发之”的方法。 在《高祖本纪》的“鸿门宴”事件描述中，鸿门宴前后的诸多细节都被略掉了，为什么独保留了“归，立诛曹无伤”这件事？ 鸿门宴： 这场刀光剑影的鸿门宴体现出丰富的历史内涵。因为它标志着两种转折： 刘项命运的转折 中国历史的转折 《高祖本纪》凡属灭项兴刘的大事，凡属表现其成功及其性格特征的文献资料，事无巨细悉入纪中。凡涉及“叙汉非”的地方，则用“互见法”，或删繁就简，只叙事件轮廓，或略而不述，放在他人传中。这样既避免了文字重复，又突出了刘邦这位中心人物。明代茅坤说：“读《高祖本纪》，须参《项羽纪》，两相得失处，一一入手。”除了必须参看《项羽本纪》外，还得注意《留侯世家》、《淮阴侯列传》、《彭越列传》