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莫高窟祥瑞白狼塑像考察 　　内容摘要：对现藏于俄罗斯艾尔米塔开博物馆的莫高窟第321窟的两尊动物原塑塑像以及该窟现存塑像等问题进行了详细的考察，认为这两尊原塑动物塑像是祥瑞白狼，进入莫高窟的洞窟中与敦煌阴氏家族的阴守忠有关。莫高窟其他洞窟中与之类似的塑像均是以瑞兽的形式仿照此窟白狼而塑造，起着护法神兽的功能与作用。 　　关键词：莫高窟第321窟；白狼塑像；祥瑞；家族史 　　中图分类号：K879.21；K879.3 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2013）05-0031-09 　　A Study on the Auspicious White Wolf Statues 　　at the Mogao Grottoes 　　ZHANG Jingfeng 　　（Archaeological Institute， Dunhuang Academy， Dunhuang， Gansu 736200； 　　Institute of Dunhuang Studies， Lanzhou University， Lanzhou， Gansu 730020） 　　Abstract： This paper is a detailed study on the arrangement of two animal statues in Mogao cave 321， now kept in Russia， and the extant statues in Mogao Cave 321， and posits that the two original animal statues are auspicious white wolves. Their appearance in the caves was related to Yin Shouzhong， one member of the Yin Family at Dunhuang. The statues in other Mogao caves that are similar to the two in cave 321 were their imitations， functioning as the guardians of the Dharma. 　　Keywords： Mogao Cave 321； White wolf statues； Auspicious images； Family history 　　收稿日期：2012-09-16 　　项目基金：国家社科基金西部项目“敦煌大族与莫高窟的营建研究——以阴家窟为中心”（10XKG004） 　　作者简介：张景峰（1977- ），男，陕西省周至县人，兰州大学敦煌学研究所博士生，敦煌研究院馆员，主要从事石窟考古与石窟艺术研究。 　　敦煌莫高窟第321窟位于洞窟崖面南区北段第一层，与第323、332、335等窟均在一个层面上。此窟是一个中型殿堂窟，前室残毁，西壁门南、北两侧残存初唐壁画，主室顶部为覆斗形，西壁开一龛，南、北两壁绘通壁壁画。 　　关于第321窟，《敦煌石窟内容总录》将其定为初唐窟[1]；樊锦诗、刘玉权二位先生在对莫高窟唐代前期洞窟分期时，将其确定在高宗至武则天时期[2]；马德先生认为第321窟为初唐时期的阴家窟[3]；张清涛先生对武周时期敦煌阴氏与莫高窟阴家窟进行了简要论述，认为第321窟为阴家窟，并推测此窟为阴守忠升迁后所建[4]。而对第321窟内容研究较为详细者为李玉珉先生，2002年发表《敦煌莫高窟第三二一窟壁画初探》一文，主要从壁画题材和信仰内容以及艺术风格等方面对该窟南、北两壁的通壁壁画和东壁的密教壁画进行了研究，此文正式发表于2004年[5]。目前，学界对第321窟的研究主要体现在对南壁内容的考证。1983年，史苇湘先生发表《敦煌莫高窟的〈宝雨经变〉》一文，将此窟南壁的经变画考定为宝雨经变，并确定该窟的营建年代在武周证圣（695）到圣历（699）之间[6]。此后学界多沿用此说。2004年，王惠民先生对该窟南壁经变画进行重新考释，确定为十轮经变，认为此经变的绘制与三阶教有关，并将该窟的营建年代推定在705-720年之间[7]；该文经肥田路美教授翻译成日文于2008年发表[8]。2010年，王惠民先生在《敦煌莫高窟若干经变画辨识》一文中，对第321窟南壁东下角的一方尚存文字的榜题进行了释读，确认其为《十轮经》第四轮的内容，为确认该铺经变画是十轮经变提供了确切的文字依据[9]。2011年，施萍婷先生的《敦煌经变画》一文，在分析西方净土变中的无量寿经变时，指出了第321窟北壁的这铺无量寿经变画具有五个方面的特点[10]。以上研究成果有利于对第321窟的研究走向深入。