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论道教生态伦理思想在土地利用中的价值 　　[摘 要]近年来，随着城市化水平的不断提高，土地资源对经济发展的约束瓶颈愈加突出。如何转变利用方式，实现土地资源的可持续利用，已成为我国面临的重大难题。本文通过文献研究法和逻辑演绎法，挖掘道教思想中的生态伦理价值，从伦理学的角度重新审视人地关系，认为以人口、资源与环境相协调，经济、社会与生态效益相统一为原则，控制开发强度，调整空间结构，可为土地可持续利用战略的实现奠定理论基石，从而最终实现土地生态环境的可持续发展。 　　[关键词]道教生态伦理；土地利用；生态文明 　　[中图分类号]B958；X22 [文献标识码]A [文章编号]1674-6848（2014）01-0042-05 　　[作者简介]程 尧（1987—），女，河北邢台人，中国地质大学（北京）土地科学技术学院硕士研究生，主要从事土地利用规划研究；付梅臣（1966—），男，山东聊城人，中国地质大学（北京）土地科学技术学院副院长、教授，博士生导师，主要从事土地利用与生态恢复研究。（北京 100083） 　　土地是人类赖以生存的物质基础。随着经济社会的快速发展和城镇化水平的不断提高，人类不合理的利用方式使土地生态系统遭到无度的破坏，水土流失、土地荒漠化、盐渍化等土地生态安全问题日趋严峻。国家林业局于2011年1月4日公布的第四次全国荒漠化和沙化监测结果显示，截至2009年年底，我国荒漠化土地面积为262.37×104km2，沙化土地面积为173.11×104km2，分别占国土总面积的27.33%和18.03%。①生态环境的恶化，自然资源的枯竭，严重影响了人民的生活质量和社会的发展，因此，我们有必要重新审视和协调人与土地的关系。 　　人类在土地利用实践中折射出人与人、人与自然之间的伦理道德关系①，因此，解决土地资源持续利用的问题，仅靠法律的强制性是不够的。如何使土地资源保护根植人心，成为内在的支持理念，这才是解决问题的关键。正如马夏尔（Peter Marshall）所说：“最早的、清晰的生态思想在公元前六世纪的中国已经表达……道教提供了最深刻、最雄辩的自然哲学，首次启发了人们的生态意识。”②道教朴素而又深刻的生态伦理思想，以“人—土地生态系统”作为道德共同体，提出了人与自然和谐的价值取向，为土地可持续利用提供了哲学基础。 　　一、“天人合一”与统筹发展 　　“天人合一”是道教的理论基石。道教认为，人与天地万物的和谐交融是人类生存和发展的基础。天人合一应作为土地利用的核心理念，即人类应在不违背自然规律的前提下利用土地。历朝历代的都城建设都参考了“天人合一”的原则。据《三辅黄图》记载：“（始皇）二十七年作信宫渭南，已而更命信宫为极庙，象天极，自极庙道骊山。作甘泉前殿，筑甬道，自咸阳属之。始皇……筑咸阳宫，因北陵营殿，端门四达，以则紫宫，象帝居。渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以法牵牛。”秦都咸阳的布局即呈现出一幅天人合一的壮丽景象。 　　《西升经》明确讲道：“道非独在我，万物皆有之。”③这句话是说，天地万物皆含道性。人与自然万物在道性上是生而平等的。土地作为自然界举足轻重的组成部分，具有其相应的生态权利。而这种生态权利只有通过人类实践才能体现出来。所以，与土地的生态权利相对应的是人类对土地应尽的生态义务，即只有尊重土地，合理利用土地，才能“天人合德，万变定基”，从而实现人地的和谐。 　　党的十八大报告提出，大力推进生态文明建设，优化国土空间开发格局。在当前中国的工业化进程中，有些地区不考虑土地承载能力而肆意开发，不仅破坏了土地的生态调节功能，而且加剧了资源环境对我国经济发展的制约，阻碍了可持续发展战略的实施。在城镇化过程中，由于缺乏有效的区域统筹协调，各城市都盲目扩张用地，大量占用优质农田，造成产业结构趋同与土地利用结构失调的局面。用地布局的不合理，不仅影响土地利用的综合效益，同时也造成人居环境的恶化。道教生态伦理学思想从尊重自然的角度对土地价值进行疏解，尝试通过建立人对土地的道德意识，构成“人地”道德共同体，树立生态价值观，发展土地生态文明。若将道教的“天人合一”思想贯彻于城乡统筹规划过程中，将有助于完善规划管理体系，最大限度地引入自然空间。在道教生态思想指导下的城乡统筹规划，从人与自然和谐发展的角度出发，在传统规划方法的基础上，将人工调控与自然调控相融合，使生态景观、文化娱乐和生活居住等公共空间功能有机结合，有利于构建科学合理的城市化格局与农业发展格局、生态安全格局。 　　二、“道法自然”与因地制宜 　　老子认为，宇宙间有“四大”：“道大，天大，地大，人亦大”，并主张：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第二十五章）老子提倡的“道法自然”，不是简单倒退，更不是消极避世，而是要求人们的行为与“道