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论马克思主义中国化内生型动力机制的结构要素 　　摘要：马克思主义中国化的内生型动力机制，包括理论形态、实践形态和主体形态三个层面的结构要素。具有真理性、实践性与创新性的马克思主义理论和具有继生性、融合性与共生性的传统文化基因。是理论形态的结构要素；马克思主义的现实诉求、中国优秀传统文化的现代诉求和中国社会对马克思主义的实践诉求，是实践形态的结构要素；党的领袖群体、知识分子和人民群众，是主体形态的结构要素。三者的有机结合和相互作用，构成了马克思主义中国化的内生型动力机制。 　　关键词：马克思主义；中国化；内生动力；中国传统文化；人民群众 　　中图分类号：A8 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2013）05-0049-05 　　马克思主义中国化的根本原因，是存在着从不同维度正向驱动的动力要素。这些要素有机结合，便构成了马克思主义中国化的动力机制。其中，内生型动力机制是推进马克思主义中国化的带有根本性和决定性的因素。它是在马克思主义理论与中国革命、建设和改革开放实践相结合的过程中体现出来的，源自于这一内在过程的动力要素所组成的有机体系。这个体系包括三个层面的结构要素，即理论形态、实践形态和主体形态的动力要素。 　　一、理论形态的结构要素 　　在马克思主义中国化的内生型动力机制中，理论形态的结构要素指的是那些推进马克思主义理论与中国实际结合的各种理论形式，主要包括以下两个方面： 　　1.具有真理性、实践性和创新性的马克思主义理论 　　推进马克思主义中国化的基本理论要素是马克思主义理论本身。马克思主义具有真理性、实践性和创新性的理论特质，这是马克思主义在指导中国革命、建设和改革开放的历程中可以中国化和应该中国化的内在依据。 　　首先，马克思主义具有真理性这一理论本性。一方面，作为认识世界和改造世界的真理性思想体系，马克思主义是真理的绝对性与相对性的统一。马克思主义展现的人类社会运动的一般规律，具有普遍性和客观性。正如邓小平强调指出的：“马克思主义的真理颠扑不破。”同时，马克思主义真理的绝对性存在于相对性之中。并且通过相对性而表现出来。这决定了马克思主义必然要与不同国家的具体实践相结合，其真理的绝对性才能得以体现。这正是马克思主义能够中国化的内在品质。另一方面，作为从客观实际中抽象出来的基本原理，马克思主义是普遍性与特殊性相统一的真理。它具有普遍性的本质，但只有与具体实际相结合，才能发挥其普遍性指导作用。正如马克思和恩格斯在《共产党宣言》中所说的：“这些原理的实际运用，……随时随地都要以当时的历史条件为转移”。由上可见，马克思主义具有绝对性与相对性相统一、普遍性与特殊性相统一的真理特性，能够与中国的具体实践有机结合，马克思主义的真理本性成为马克思主义中国化的内在动力。 　　其次，马克思主义具有实践性的理论本质。马克思主义产生于社会实践，又运用于实践，并在实践中不断发展。马克思主义产生于欧洲的社会实践，从产生的那一刻起，它便与生俱来地具有实践性的本质特征。马克思主义的生命力并不仅仅在于其真理性，而且在于其能够在不同国家的实践中得到丰富和发展。正如毛泽东指出的：“马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展”。江泽民也强调，要“把马克思主义看作是不断随着实践的发展而发展的科学”。马克思主义中国化，不但是马克思主义在中国实践的过程，而且是马克思主义在中国社会实践中不断发展的过程，更是在中国社会实践基础上创造中国化马克思主义新形态的过程。马克思主义的这种实践性理论品质，成为马克思主义中国化的又一内在驱动力。 　　再次，马克思主义具有创新性的理论品格。马克思主义是在实践基础上不断创新的理论体系，具有与时俱进的理论品格。经济文化比较落后的俄国，在马克思主义指导下取得了无产阶级革命的胜利，并建立了世界上第一个社会主义国家。在指导俄国社会实践的过程中，马克思主义推进到列宁主义阶段。马克思主义与中国的具体实际相结合，成功指导中国跨越了资本主义发展的“卡夫丁峡谷”，走上了中国特色社会主义的发展道路，也推进了马克思主义自身的发展，先后形成了马克思主义中国化的理论成果——毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。由此可见，马克思主义具有创新性的理论品格。正是这一理论品格，内在地推动着马克思主义的中国化。可以说，马克思主义创新性的理论品格是马克思主义中国化的另一内在动力。 　　2.具有继生性、融合性与共生性的传统文化基因 　　中国传统文化具有继生性、融合性与共生性，包涵着与马克思主义相契合的文化基因，是马克思主义中国化的重要载体和内在驱动力。 　　首先，中国传统文化包涵着唯物论和辩证法的文化基因。中国古代朴素的唯物主义，认为物质是第一位的，是世界的本原。如中国传统文化中的“五行说”认为金木水火土这五种物质是世界的本