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小故事哲学道理 　　哲学产生于人们对生活、实践所提出的问题的追问和反思，生活也离不开哲学的指导。本文以大家所熟悉的故事为例，从马克思主义哲学的角度来探讨这个故事。 　　“‘司马光砸缸’的故事在中国可谓家喻户晓。《宋史》载：‘光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。’” 　　释文：司马光七岁的时候就像一个大人一样非常懂事，听到老师讲解《春秋》，非常喜爱，放学之后，又为家人讲他所学到的，因此他也明白了春秋的内涵.从此书不离手，甚至忘记了饥渴，冷热，一心都扑到了书里。有一天，一群儿童在庭院里捉迷藏，一儿小孩失足跌进了院子里那只装水的大缸里，别人的小孩都吓得跑掉了，司马光应声而出，手执石块将缸击破，于是缸里的水流出来了，那个小孩也得救了。 　　一、从马克思主义哲学的功能看，马克思主义哲学指导人们生活得更好的艺术 　　马克思主义哲学可以让人“正确对待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。”从司马光砸缸的故事中，我们可以看出有得有失，缸中的小孩得救了，失去的只是一只水缸。以人为本，作为一种社会思潮和价值观念，古已有之。我国古代思想家早就提出“民惟邦本，本固邦宁”“天地之间，莫贵于人”，强调要利民、裕民、养民、惠民。以人为本的人，指的是最广大人民群众。在当代中国，就是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体，包括社会各阶层在内的广大人民群众。坚持以人为本，就要牢记党的根本宗旨，始终做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，始终把最广大人民的根本利益作为我们一切工作的最高标准，坚持尊重社会发展规律和尊重人民历史主体地位的一致性，坚持为崇高理想奋斗和为最广大人民谋利益的一致性，坚持完成党的各项工作和实现人民利益的一致性，切实把立党为公、执政为民的要求具体地、深入地落实到党和国家制定和实施方针政策的工作中去，落实到各级领导干部的思想和行动中去，落实到关心群众生产生活的工作中去。人的一生就是在得与失中度过的，如果不能正确对待的人生的得与失，将会觉得人生很迷茫。以前经常听人说为了奋斗事业失去了很多，但是他在失去的同时也得到了很多，不是吗？人生就是这样不可能十全十美，有得必有失。世上有些东西可以弥补，有些东西却永远弥补不了，这就是要马克思主义哲学的指导来正确的面对人生得与失。失去令人心痛，也令人悲哀，而人生最难能可贵的特质在于明知道会失去，却仍勇于追求。这一点也不矛盾，比失去更严重的是，人人都知道自己最后会死，但我们每个人不都仍设法好好的活？而且不停地做生涯规划，让自己如何活的更好。 　　失去之前是获得，以及拥有。如果没有得，也就不会失。如果我们不想为失去伤心，也就不必费力气去追求，强求不得。也许，你辛辛苦苦得到的，不是你梦里寻它千百度的东西，也许追求的东西永远是水中月，镜中花。但它却照亮了你人生遥远的希望。 　　二、从辩证唯物主义观点看，坚持了一切从实际出发，实事求是 　　辩证唯物主义认为，物质与意识的辩证关系原理，即物质是本原，意识是派生的，物质决定意识，意识不过是客观事物在人脑中的反映。意识能够正确反映客观事物，意识不仅能够反映事物外部现象，而且能够把握事物的本质和规律；追溯过去、推测未来。意识能够反作用于客观事物，即正确的意识促进客观事物的发展；错误的意识阻碍客观事物的发展。这一原理的方法论要求我们一切从实际出发，使主观符合客观，做到主观与客观具体的历史的统一。重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的意识，克服错误的认识。在司马光砸缸故事中，司马光正是从辩证唯物主义的角度来解救他的同伴，客观存在的事物就是，他的同伴掉在了一个很大的大水缸，并且这个大水缸太深，况且他们也搬不动，这就是客观存在的，不以司马光和他同伴的意识为转移，正是这种客观存在作用于司马光和他的同伴的脑，同样一种的客观事物在司马光和他同伴的脑里形成不同的意识，这说明物质是本原，意识是派生的，物质决定意识，意识不过是客观事物在人脑中的反映。他的同伴都被吓跑了，而司马光却用石头把大水缸砸破，缸中水一流出来，落水的孩子也得救。这从马克思哲学唯物论角度看，意识对物质具有能动作用，即人的意识能够能动的认识世界和改造世界。人的意识可以指导人们的实践，正确的意识能指导人们改造世界，促进客观事物的发展，但意识并不能直接使客观事物发生变化，而是人们在意识的指导下，通过一种具体事物作用于另一种具体事物发生改变，在这个故事中，司马光通过具体的物质――石头，使另一种具体事物――水缸的形态发生改变。最终营救了同伴的生命。 　　三、从唯物辩证法的角度看，矛盾具有特殊性要求我们具体问题具体分析 　　唯物辩证法认为，