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当代中国国家主义美学与人本主义美学的交织与思考 　　摘 要：国家主义美学是权力美学的一种，与它所对应的，是人本主义美学。因此，顾名思义，国家权力美学主要强调一切为了国家，将个人对国家的奉献精神、爱国主义精神无限扩展，看成是美学的一种表现形式。人本主义美学在当代表现为极端的个人主义。当前中国所面临的是国家主义美学与人本主义美学的交织。 　　关键词：国家主义美学；人本主义美学；交织 　　中图分类号：B83 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）21-0065-02 　　中国一跃成为全球第二大经济体，在经济飞速发展的同时，文化发展趋势和人的思想定位在经济的漩涡中产生了迷失。在当前浮躁的社会环境下，对于艺术的追求，无论是内容还是形式大多呈现浮夸、虚妄的趋势。这实际上反映出了一种畸形的文化发展趋势，同时意味着新的国家主义美学意识及身份焦虑的提前到来，即中国还没有出现与经济崛起相匹配的文化和艺术形式，我们正在为此赶制一种象征全球化崛起的“临时”文化。外显的艺术传递迷失的内心，艺术价值偏差的背后是人自我定位与时代主旋律的背离。 　　一、国家主义美学的主流地位日渐消逝 　　国家主义美学是权力美学的一种，与它所对应的，是人本主义美学。因此，顾名思义，国家权力美学主要强调一切为了国家，将个人对国家的奉献精神、爱国主义精神无限扩展，看成是美学的一种表现形式。就艺术来看，过往的传媒方式单一，艺术题材单调，很多艺术作品都充斥着浓厚的主旋律气息，所塑造出的艺术形象大都具有较为单一的艺术人格，且表现形式刻板僵化，艺术形象简单、直接，很多都具有高大全的个人英雄主义色彩，但是这种类似于精神禁锢式的榜样树立不仅没有造成盲目的个人崇拜，反而加深了当时中国民众的爱国热情和对祖国的炙热情感，无形之中深化了国家主义美学在精神领域的地位与作用。因为我们中国人骨子里还是有民族主义情结的，它已经在全民无意识中形成了巨大的惯性力量，促使每一个人都对它充满了向往。它是如此具有诱惑性，它让人以国家替代个体，从而体会到一种巨大的精神力量。但是这种精神力量是国家主义美学的海市蜃楼，尤其当一个民族、一个政府试图重新获得世界认可的时候，它充当了民族精神的兴奋剂。 　　二、人本主义美学的逐步崛起 　　“个人主义”一词最早出现在法国革命中，它是由圣西门派发明出来“表达19世纪社会中人的处境特点，他们的失落无根，他们的缺乏理想和共同信仰，他们的社会断裂，以及他们无情的竞争和剥削态度，这种态度源于合法的无政府状态”。 　　在西方社会已经放弃摩天高楼美学和GDP神话之时，中国还在试图通过建造超级体量的“纪念碑”摩天大楼证明自己重新站在全球领先的位置。林立的摩天大楼彰显了政绩政效，盲目追求GDP的增长所导致的经济的畸形发展势必将文化引向另一个极端，随之而来的精神垮塌将是一场浩劫。这一趋势在奥运会前后的当代艺术领域里就被非常滑稽地印证了，比如为了证明中国当代艺术也可以制作史诗性的“巨作”，许多艺术家开始制造巨型展览、巨型装置、巨型绘画。这种作品和艺术活动最值得炫耀的，就是大手笔的资金投入，没有精神意识上的创新，唯有金钱堆砌出的华丽外表。文化抄袭现象背后透露出的不仅仅是创意的缺失，更多的是民族意识的集体缺失，这种精神力量的垮塌势必会在中国引起不小的社会动荡。与经济的高速发展相比，却没有能与之相适应的分配制度调节资本的聚集导致贫富分化，集体意识被个人意识所取代。财富的多少成为衡量一个人价值和对社会贡献的主要指标，逐名逐利成为很多现代人的奋斗目标。当逐利成为社会主流，人本个人主义就开始萌芽，随之而来的是道德的迷失、信仰的动摇。 　　人本主义美学时代不可逆转地到来了，真正的个人主义的个人一定会对现代社会发挥重要作用，但当个人主义发展到一定极端时就会引发一系列深层次的问题。极端个人主义最终发展到不讲理想、不顾道德、不讲人格和廉耻的行为泛滥和自我放纵，这是当启蒙学者刚刚开始倡导自由权利的时候，没有想到的。在我们宣传婚姻自由、夫妻平等时，离婚率的攀升，传统家庭观念的日益淡薄也越来越得到人们的重视；当还没有形成成名成家的个人创新精神的风气之时，为创新而创新，为搏出位而不顾一切，为出名成家而不顾道德法律约束的不正之风却先刮了起来；我们一直在宣传勤俭节约，反对享乐主义，但是骄奢淫逸的生活风气却渐渐弥散在我们周围，当代中国可能把这一切都归咎于个人主义的盛行，但从西方个人主义的起源和本质来看，这样的定义并不科学。我们拥有财富，却没有人强迫我们去娇纵；我们被赋予自由，却没有人强迫我们去触犯法律；我们有生产和交易的自主权，却没有人强迫我们选择生产假冒伪劣产品。因此，不能粗暴地将现在中国所面临的问题都归咎于带有个人主义色彩的人本主义美学的兴盛。 　　三、国家主义美学与人本主义美学的交织