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关于民族自决权的几点思考 　　【摘 要】 本文在阐述民族自决权产生与发展的基础上，分析民族自决权当前面临的主要问题，论述了民族自决权的时代特征，认为真正的民族自决应是政治、经济、文化的“三重自决”，与国家主权是完全一致的，因之必须坚决反对在所谓“民族自决”旗号下的民族分裂活动。 　　【关键词】 民族自决权；国家主权；产生发展；主要问题；时代特征 　　民族问题是冷战后国际社会动荡的主要原因之一，通常和国家主权与民族自决权紧密联系在一起，在我国，新疆、西藏等分裂分子以“民族自决”为借口从事分裂活动。因此，在新形势下，我们应从发展的角度对民族自决权有一个全新的认识。 　　一、民族自决权的产生与发展 　　“民族自决”思想源于欧洲。马基雅维利主张“将意大利从蛮族手中解放出来”；黑格尔主张“每个国家都是独立自主的”。欧洲资产阶级的“民族自决”是在资产阶级革命进程中逐步形成和发展起来的。 　　18世纪末，民族自决权上升为国际关系准则。北美独立战争的领导者为了表明殖民地人民争取民族独立的合法性，以“社会契约论”为依据，在《独立宣言》中明确提出了“国家独立”的概念。法国大革命1791年宪法规定：“法国决不从事以征服为目的的战争。”1793年重申：“法国决不干涉别国政治，也不许别国干涉自己的政治。”这一时期的民族自决和不干涉别国内政原则，对后来世界历史发展的进程产生了深远影响。 　　19世纪末20世纪初，资本主义发展到帝国主义阶段。世界被分为压迫民族和被压迫民族。列宁认为，在帝国主义阶段，民族自决权是一种独立权，即在政治上同压迫民族自由分离的权利。但列宁始终反对任何民族无条件地实行分离。 　　20世纪五六十年代，世界范围内被压迫民族掀起了民族独立浪潮。随着广大亚非拉国家的出现并加入联合国，民族自决权被作为联合国的宗旨写入《联合国宪章》。之后，联合国大会又多次重申和发展了民族自决原则。 　　20世纪70年代以来，由于新殖民主义的推行，发展中国家经济状况恶化，南北差距拉大，因此，民族自决权主要表现为广大发展中国家争取民族独立，反对新殖民主义，争取建立国际政治经济新秩序。联合国文件也反复强调国家主权神圣不可侵犯。 　　实践证明：民族自决权随着时代不断的丰富和发展。它推动了世界范围内民族解放运动，对今天民族国家体系的形成产生了巨大作用。 　　二、民族自决权当前面临的主要问题 　　民族自决在推动非殖民化、建立新兴民族独立国家方面起的积极作用使其罩上一层神圣的光环。许多国际法又将其列为重要条款，它的合法性变得不容置疑。人们逐渐形成一种观念：每个民族不论大小都享有民族自决权，其权利的行使不受限制。今天，少数民族的权利往往与民族自决权甚至建立独立国家的权利混为一谈，这显然是错误的。若这种观念被认可，就是对“国家主权高于一切，国家主权神圣不可侵犯”的强大冲击。 　　1、民族自决权的主体 　　根据《联合国宪章》及有关的国际法文件，民族自决权是指“被外国奴役和殖民统治下的被压迫民族和人民摆脱殖民统治、建立民族独立国家的权利”。由此看出，民族自决权的主体是被压迫民族和人民。民族自决权不适用于某一独立国家的一部分，如多民族国家中的某一少数民族。独立国家的主权神圣不可侵犯，我们要警惕某些人利用民族自决权搞分裂活动。中国摆脱日本帝国主义异国的侵略建立了新中国，那么，新中国成立以后，决不允许任何民族以任何借口从中国分离出去。 　　当代民族自决权的主体已发生了变化，我们应顺应国际形势的发展对其作具体的分析。在国际社会，主要表现为广大发展中国家反对霸权主义、强权政治，谋求建立国际政治经济新秩序。在一国范围内，民族自决权的运用应符合国家和人民的根本利益，既要反映主体民族人民的要求，又要尊重非主体民族人民的意愿。在不损害国家利益的基础上，实行民族区域自治制度。 　　2、荒谬的“国家、民族一体论” 　　民族和国家是两个不同的历史范畴。国家的本质是国家政权，是人类社会分裂为阶级和阶级对抗的产物。民族是人们在长期发展过程中形成的一个具有共同文化、共同语言、共同地域、共同经济生活的稳定共同体。民族是国家的基础。“国家、民族一体论”是西欧民族理论的核心。这种理论既有历史进步性，也有局限性，依据这一理论建立单一民族国家，实际是强化民族自我意识，激发民族独立情绪，为民族分裂主义提供条件。它可能适用于西欧，但西方学者把这一理论应硬套到世界各地，归根结底是“西欧中心论”。从人类历史发展实践来看，一个国家可能拥有几个甚至几十个民族，而各个民族又可能处于杂居状态，比如中华民族拥有56个民族，很早就形成了大杂居、小聚居的局面。即使在欧洲，现在也没有严格意义上的“民族国家”。西方民族学界鼓吹的“一个民族一个国家”理论是站不住脚的。我们要警惕西方敌对势力利用这一理论对我国