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国家间的正义 　　摘 要：罗尔斯是著名的政治哲学家和伦理学家，在哲学界享有很高的声誉。曾就读于普林斯顿大学，并获得哲学博士学位，后任教于美国著名学府哈佛大学。一生著述颇丰，代表作有《正义论》、《政治自由主义》，以及《万民法》。《万民法》是由哈佛大学出版社于1999年出版。这个版本的《万民法》收录了“公共理性再探”一文，由此构成了罗尔斯国际政治思想的整体架构，也同时标志着罗尔斯从道德哲学领域迈入了国际政治理论领域。 　　关键词：国际和平；万民法；公共理性；重叠共识 　　中图分类号：D03 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）09-0001-02 　　一、写作背景 　　大家都知道，国内的政治秩序虽然难以实现得尽善尽美，但是毕竟可以通过约定和法律的方法实现，而国家机器就是保证国内秩序的强有力后盾。但是，如果我们放眼整个国际社会的话，我们看到的是另外一种图景。在国际社会中，虽然我们自始至终不缺乏公认的道德理念和国际法，但是为什么国际和平和正义却不能得以实现呢？究其根本原因，就是在国际社会中不存在一个凌驾于所有国家之上的强力组织来保证国际法的实施。实际上，在国际社会，哪个国家的武力更加强大，哪个国家就拥有较多的话语权，这就是国际社会赤裸裸的丛林法则。很多政治思想家看到了这一点，并从理论的高度来解释和概括这一政治现实，比如爱德华?卡尔、汉斯?摩根索就是这种理论的典型代表，也是政治现实主义的卓越思想家。这一派国际政治理论的主要主张就是，国际政治只有通过国家力量的强弱才能得到解释。但是，关于国际政治问题，还有另外一派思想家，他们强调，国际问题同时也是一个道德问题。这类思想的代表人物有伊曼纽尔?康德、约翰?罗尔斯等，他们认为国家间的问题不仅仅是力量对比的问题，国际形势的发展有其道德方面的因素。罗尔斯的《万民法》是国际政治道德法律化的代表作品，同时也是国际政治现实主义的有力补充。 　　二、主要内容 　　罗尔斯试图通过他的《万民法》来建立一个全世界人民都遵守的国际规则，通过这个国际规则来实现国际正义。他本人将《万民法》概括为现实的乌托邦。但是这里的“乌托邦”绝不是空想的意思，所以现实的乌托邦也不是一个自相矛盾的概念。罗尔斯用“乌托邦”代指“完美社会”的理想。这里的“完美社会”是一个道德概念，其指出了人类社会前行的方向，告诉我们在道德方向上应该何去何从。这个道德概念并非是由罗尔斯第一个提出的，而是可以追溯到古希腊时期。柏拉图通过《理想国》告诉世人理想的城邦应该是什么样子的，真正的正义是什么，人应该通过什么方式才能过上幸福生活。后来的莫尔、康德和哈贝马斯都同意“完美社会”的道德理想确实有其价值，这种价值性主要体现在给人类社会的发展提供一个道德方向。 　　罗尔斯通过他的《万民法》所要解决的主要问题是国际正义问题。众所周知，早在20世纪80年代的时候起，罗尔斯就开始考虑世界和平问题。受到两次世界大战和越南战争的震撼，罗尔斯深深地感受到，国际的和平和正义问题如果得不到解决，最基本的政治正义也无法保障。《万民法》正是罗尔斯对国际和平和正义问题思考的结晶。用罗尔斯自己的话说，这本书要解决的问题就是：由自由和合宜的人民所构成的国际社会是如何可能的？罗尔斯曾说，他的《万民法》连同其中的“公共理性再探”一文就是他对这个问题的最终思索。 　　我们都知道，罗尔斯主要是通过他的《正义论》和《政治自由主义》来阐述他的基本政治思想――作为公平的正义。他将其基本的政治理念从国内扩展到整个国际社会，就形成了他的万民法概念，如同国内社会的合理公民要在公平的条款下与其他公民合作，（合理的）自由（或合宜）人民也要提出与其他人民合作的公平条款。一旦人民确保其他人民尊重这些条款，它们也便会同样尊重之。这引导我们在前一种情形得出政治正义的原则，在后一种情形则得出万民法[1]。 　　这个时候的万民法已经不仅仅是一个道德和政治哲学的概念，更是一个法律性的要求和呼吁。它号召全世界的人民和国家都要无一例外地遵守万民法，并且在必要的时候拿起武器捍卫万民法。罗尔斯不止一次地强调“公共理性”是万民法的核心概念，只有通过“公共理性”才能实现国家和平和正义。“公共理性”是罗尔斯最终国际政治理想的必要条件，不是充要条件。那么问题出现了，罗尔斯的“公共理性”究竟是什么呢？它是如何实现国际和平和正义的呢？ 　　说到这个问题，我们现在必须来看一看罗尔斯的论证步骤。他认为要实现国际正义，必须要经历三个步骤。第一个步骤就是“公共理性”。罗尔斯提出“公共理性”原则最本初的目的是为了解决多元文化所造成的社会和政治困境。我们首先来说说美国国内的情形，我们都知道，美国是一个多元文化的社会，在其中有基督教、伊斯兰教、佛教、道教、神道教等等。这些不同的文化之间肯定是有冲突的，而且经常性