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哈贝马斯交往理论视域下思想政治教育交往探析 　　摘 要：思想政治教育交往是实现思想政治教育目的的重要途径和要求。哈贝马斯交往理论强调交往需要主体间平等交流，实现理解。哈贝马斯交往理论给实现思想政治教育交往带来很多启示。以其理论为指导，加强思想政治教育交往需要教育者和受教育者转变交往态度，实现双方地位的平等，也需要思想政治教育内容更加贴近生活实际，形式更加多样。 　　关键词：哈贝马斯；交往；思想政治教育交往 　　中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）06-0280-02 　　科学的迅速发展和全球化进程的加快使人类交往范围增大，交往行为更加频繁。交往问题也成为影响个人发展与社会进步的重大问题。“交往”作为现代西方哲学研究的重要内容，指具有言谈行为能力的主体，通过实物、信息、意义或情感的传递、交流、共享达成理解，进而影响或改变主体之间相互关系的活动。交往并非一主体直接作用于另一主体，而是主体之间以言语为中介，以活动为载体而进行的活动。 　　一、哈贝马斯交往理论的要点 　　在当今西方理论界，哈贝马斯是最具影响力的哲学家、社会理论家之一。是法兰克福学派的第二代领军人物。哈贝马斯的交往理论不同于马克斯?韦伯理性主义，也不是对马克思主义的简单继承，其理论要点如下： 　　第一，哈贝马斯不赞同马克斯?韦伯的合理性思想，因而提出了具有自己特色的哈氏交往理论。其理论以理解为向导，强调交往主体之间的平等。 　　韦伯从社会学角度阐释了社会合理化，认为合理化意味着法律与道德是独立的，可以摆脱它们最初依赖的社会观。他主要关注世界观的合理化与文化合理化向社会合理化的转换问题，但他倍加关注的是实践合理性。韦伯把实践合理性概念区分为三个方面：即手段的运用、目的的社会定义及价值的取向[1]。在此基础上，行为被韦伯区分为“目的理性行为”和“价值理性行为”。 　　哈贝马斯把人的行为分为两类：一类是强调人利用工具达到认识、改造自然界的目的的“工具行为”即“目的――手段合理行为”；另一类是交往参与者遵循有效规范、保持社会一体化的“交往行为”[2]。“交往行为”这一概念在哈氏交往理论中不断被完善。他曾这样定义交往行为：“把以符号为媒介的相互作用理解为交往活动，相互作用是按照必须遵守的规范进行的，而且必须得到至少是两个行为主体人的理解和承认”[3]。后来又引入以理解为目的的语言有效性基础到交往行为概念之中，认为只有通过交往行为，才能满足自我、社会与客观世界的要求。 　　第二，哈贝马斯认为交往和物质生产没有关系，所以他把“交往”限定在语言和精神交往的范围里，强调交往内容要与实际生活贴近。 　　马克思主义哲学认为，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。实践是人类特有的对象化活动，实践具有创造性。物质生产实践是最基本的实践方式。马克思认为交往与社会生产实践紧密有密切联系。交往是物质生产的产物。 　　哈贝马斯的交往理论受到了马克思主义实践思想的启发，却又与马克思主义的交往理论不同。哈氏交往理论是在对马克思主义交往观基础上的继承和创新。在哈贝马斯看来，世界是生活的世界。生活世界广义上包含文化、社会整合以及社会化过程等，生活世界的每个环节都需要主体间的交往与理解。只有交往的内容贴近生活实际，才能使交往双方达成一致或共识。并且，交往主体之间需要用语言作为支撑。语言是实现理解的中介，主体之间进行沟通遵循真实性等语言规范，才能实现有效沟通。 　　二、思想政治教育交往的缺乏及原因 　　思想政治教育广义地被理解为培养人思想政治道德品质的活动[4]。思想政治教育使主客体间通过交往与互动实现教育的过程，是一种构建思想道德的活动。构建思想道德过程中必然体现出一定的社会关系。这种社会关系在思想政治教育中表现为教育双方的交往。思想政治教育交往不同于一般的交往而体现出特殊性，即教育双方以教育内容为载体，以语言为中介、实现受教育者完成自我道德品质建设的实践活动。交往是思想政治教育价值的体现，是实现思想政治教育目的的有效途径。引导人们正确认识交往，把握社会交往，合理选择交往，避免交往风险，是思想政治教育发展交往互动关系、提高思想政治教育有效性的重大课题[5]。 　　思想政治教育交往如此重要，在实际的思想政治教育过程中却存在交往缺乏的现象，主要体现为以下三个方面： 　　（一）情感交往的缺乏 　　人与人之间进行交往是为了实现彼此理解，情感是一种态度体验，体现了人对客观事物是否满足自己需要的感受。思想政治教育交往中融入情感才能使彼此产生想通的态度体验，达成情感共鸣而实现彼此理解，进而实现思想政治教育的目的。 　　以高中思想政治课为例，在教学过程中，教育者出于单纯关注学生学习成绩的原因，更在乎知识性目标的达成而不重视情感与能力的教育。忽