浅析人性的划分、特点、成因及其和谐发展的途径.docVIP

浅析人性的划分、特点、成因及其和谐发展的途径 　　【摘 要】人性是很复杂的，古往今来，许多学者对人性进行了研究，人性可以划分为自然性和社会性，也可以从人性善和人性恶的角度来看这一问题。人性是具体的、动态的，其形成与个人所在国家的历史文化和他所生活的环境密不可分，道德教育、法制建设、营造良好的环境都可以使人性朝着和谐的方向发展。 　　【关键词】人性；道德教育；法制建设；良好环境 　　古今中外，许多学者对人性进行了探讨，人性是如何划分的？人性到底是善是恶？亦或非善非恶？人性也不是一成不变的，而是变化的，是动态的。人性还是具体的。人性的形成与个人所在国家的历史文化以及他所生活的环境是分不开的。只有每个个人重视自身的人性发展，使人性向着更好、更加丰富的方向发展，人和人才能和谐相处，人类才能体会到生活的美好以及自身内心的愉悦，人才能生活得更有意义，更有价值。 　　一、人性的划分 　　（一）自然性和社会性 　　一个人既有自然性又有社会性，是自然性和社会性的统一体，自然性是人与生俱来的，自然性并不完全是人作为生物的表现，它还包括人的自然秉性，中国的庄子注重自然人性，崇尚人的自由以及人与自然的和谐统一。而社会性却是一个人在后天形成的，因为人是社会中的人，马克思曾经说过：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，是一切社会关系的总和”，人不可能脱离社会而存在，社会是人生存的基础，社会对人性的形成具有重大的影响作用，人性总会打上社会的印记，一个人所处社会的整体的价值取向、审美观都会对个人造成影响。如果一个人出生后在森林里与其它动物一起长大，那么他就会像其它动物一样，可见人的社会性是十分重要的。 　　（二）人性善和人性恶 　　中西哲学家也是各持己见，在历史上有以下几种观点：人性本善，人性本恶，人性无善无恶，人性有善有恶，总体看来，中国比较倾向“人性本善”学说，《三字经》的开头即为“人之初，性本善”，而西方比较倾向“人性本恶”学说，认为人是有“原罪”的。人性是很复杂的，很难说人性是善是恶，有时在一个人的身上，可能会有多重相对立的人性，善与恶，可能会在一个人身上表现出来。所谓的善与恶，有时也是有相对性的，有时对一个人或一些人所显示的“善”，相对另外一个或一些人来说恰恰是“恶”。 　　二、人性的特点 　　（一）具体性 　　人性是具体的，在一个个现实的、具体的个人身上体现出来。当然说人性的具体性并不是否定人性的共性，但人性的共性必然是从个体身上抽象、概括、总结出来的。个体是独特的，有自身个性的，不是抽象的符号，也不是虚无的想象，而是鲜活的生命体，在一定条件下从事具体的活动，在社会生活中进行实践，具体人性论以社会实践为基础揭示人性的内涵及外延，这种揭示同人的存在、需要、理想、价值的分析在内容上相互溶合。在社会交往中呈现出丰富多彩的人性，所以在分析人性的时候，既要看到整个“森林”，又要看到“森林”中的“树木”。 　　（二）变化性 　　人性不是客观存在的固定不变的，是个体从出生到死亡的整个生命进程中与自身遗传素质及外界环境不断作用而发展、变化的动态过程。在不同的时期，不同的环境中，人性是变化的。所以不能用静止的观点去看待人性，要用发展的眼光去看待人性，要看到人性是不断变化的，是动态的。判定一个人的人性，要纵观其一生的所作所为，要注重整体性、连贯性，而不是仅仅凭一个人所做的一两件事去断定他的人性。而一个人的人性又因为在不同的人生时期经历不同、接受教育不同、接触的人不同、以及自身感悟不同会不断的发生变化。人在任何一个时期展现的人性都是片面的，都不能用来断定一个人完整的人性。如果截取人在某一阶段的表现来看他的人性，就会以偏概全，难以准确地断定他真实、完整的人性。在不同的环境下，人性也会发生变化。一个人在生活中可能会有多重角色，在充当不同的角色时，一个人的人性可能也会发生变化。特别是在科学技术迅速发展的当今社会，在现实世界和虚拟的网络世界中，一个人的人性可能会展现出截然不同，甚至是相反的方面。正是因为人性是变化的，所以才具有较强的可塑性，这样才有利于发挥人的主观能动性，把人性中较好的一些方面挖掘出来。 　　二、影响人性形成的因素 　　影响人性形成的因素并不是单一的，人性的形成主要与哪些因素相关呢？ 　　（一）从宏观方面看，人性的形成与一个人所在国家的历史文化有关 　　任何一个个人都是生活在具体的时代，这个时代有自身的特点，也必然留下历史的痕迹。文化的形成与自然条件、社会历史因素都有很大的关系，文化具有传承性。一个国家能够传承下来的被认可的文化往往是这个国家的精华，其中是包含合理的、被实践所证明了的成分，是一个国家一代又一代人集体智慧的结晶。任何个人人性的形成多多少少都会受到他所在社会的历史文化的影响。试以中西方为例来看