钱大昕的《恒言录》与钱大昭的《迩言》.docVIP

钱大昕的《恒言录》与钱大昭的《迩言》 　　分别著有《恒言录》和《迩言》的经学家兼训诂考据学家钱大听、钱大昭，是一对著名的乾嘉学派同咆兄弟学者。其《恒言录》和《迩言》，均属中国文献史上重要的汉籍民俗语言珍稀文献，是自周秦以来采风问俗的经典著作。 　　钱大昕与《恒言录》 　　五月秧针绿，兼旬雨泽稀。瓯宴干欲坼，布谷暮空飞。 　　米价频年长，田园生计非。老农占甲子，辛苦候荆扉。 　　读这首明白晓畅的《五月》，悯农之外还似乎可以给人以田园的意蕴。但是若读其《和竹君戒坛读辽法钧大师碑因吊学士王鼎三十韵》，尤其是那三百余言充满书卷气的考释性自注，则尽显其乾嘉学派学者的本色了。再看钱诗《寄王琴德》的自道“惟余文字癖，欲疗医无案；语辨宋鲁讹，文证豕亥乱”，更犹如一位老学究的自画像矣。在清代诗坛上，钱大听无多大诗名。但在其毕生驰骋其间的经学考据领域，则不容小觑。且莫说《廿二史考异》《十驾斋养心录》《音韵问答》《经典文字考异》《唐石经考异》《声类》《潜（研/手）堂文集》等累积其学术地位的诸多传世之作，单就是于其生前未及刊行流传的一部《恒言录》，即非同一般。特别是在研究人书的题材方面，则是以属于“大雅”的传统考据方法，辑录考释生活中的常言俗语。 　　书名所谓的“恒言”，亦即常言俗语。是书内容、体例略如《通俗编》，性质亦近似，然分类又似较《通俗编》稍为严谨一些。先经乌程张鉴、扬州陈常生补注，后又有陈鳣《恒言广证》六卷，则使其内容益加详密。全书六卷，凡分十九类：卷一为吉语、人身、交际、毁誉四类；卷二为常语、单字、叠字三类；卷三为亲属称谓类；卷四为仕宦、选举、法禁、货财四类；卷五为俗仪、居处器用、饮食衣饰三类；卷六为文翰、方术、成语、俗谚四类。总计凡八百余条，或以内容划分类别，或间以俗语结构形式划分，如“单字类”“叠字类”。皆以考据学方法征引经史子集文献，考证俗语源流，是宋王应麟《困学纪闻》提出“俗语有所本”以来，继《通雅·谚原》《通俗编》之后的又一部考释俗语的力著。现代著名训诂学家杨树达盛赞之：“余少时读钱晓徵《恒言录》，颇喜其翔实。”（《俗语典》序）亦有当代学者评价其“已初具俗语辞典的规模，在编写质量上达到清代俗语研究的最高水平，开创出我国俗语研究的新局面，堪称不朽之作”（赵伯义：《论钱大昕的（恒言录）》，《河北学刊》，1997年第3期。且看书中如下诸例： 　　重身 《诗》：大任有身。《传》：重身也。《笺》云：重谓怀孕也。《正义》云：以身中复有一身，故云重也。陆德明云：重，直勇反，又直龙反。常生案《素问》：问岐伯日：妇人重身毒之奈何。鉴案：《说苑·修文篇》：取禽不麝卵，不杀孕重者。《汉书·匈奴传》：孕重坠犊。（卷四俗仪类） 　　打秋风 《七修类稿》：俗以干人云打秋风，累想不得其义。偶于友人处，见米芾札有此二字，乃丰熟之丰。然后知二字有理，而来历亦远。常生案：《野获编》：都城俗亨对偶，以打秋风对撞太岁。盖俗以自远干求曰打秋风，以依托官府赚人钱物日撞太岁也。《暖姝由笔》：靖江郭令辞《谒客》诗，有“秋风切莫过江来”之句。（卷六成语类） 　　《恒言录》有嘉庆十年（1805年）扬州阮氏刊本（收人《文选楼丛书》），光绪十年（1 884年）长沙龙氏刊《潜妍堂全书》本，“丛书集成初编”本，以商务印书馆1958年排印本（附陈鳣《恒言广证》六卷）为完备。最新版本为，江苏古籍出版社1997年出版的由陈文和主持点校的《嘉定钱大昕全集》。 　　钱大昕（1728-1804），字及之，一字晓徵，号梓楣，又号竹汀居士。先世居江苏常熟，其为清江苏嘉定人。生于清雍正六年，卒于嘉庆九年。乾隆十三年（1748年）肄业于苏州紫阳书院。十九年（1754年）举进士，官至詹事府少詹事。三十八年（1773年）以父忧而归，居家凡三十余年，历主钟山、娄东、紫阳三书院，门生数干人，终卒于紫阳书院。大昕博学，平生著述颇富，辑有《潜（研/手）堂文集》等皆传于世。事迹见《清史稿》卷四八一、《清史列传》卷六八、《清代学者像传》等多种史志。 　　今人赵伯义《论钱大昕的（恒言录）》比较全面地研究之后认为，钱大昕为清代著名学者，博通经史，尤其精于传统小学。在经学盛行的封建社会里，俗语被斥为低级的词语，不能登大雅之堂。而钱氏却独具慧眼，继承东汉服虔《通俗文》的研究传统，在治经史、小学之余留心于俗语的研究，《恒言录》即其在这方面的研究结晶。《恒言录》继承前人的研究传统，钱氏借鉴雅学著作的编写经验，在俗语研究上取得了卓越成就。第一，钱氏博古通今，长于辨析古今异义，释义精微，为后代树立了楷模。第二，求本溯源，启迪后代学者对词语进行分析。钱氏征引书证，尽量选取最早用例，显示词语产生的时代。第三，体例严密，为后代俗语辞典的编写奠定了坚实的基础。（《河北学刊》，1997年第3期） 　　钱大昭与《迩言》