庖丁解牛[精选].ppt

?????? 庖丁解牛 一個亂世求生的故事 庖丁解牛 莊周 作者 莊周，字子休，戰國時宋國蒙人。與孟子同時。 莊周為先秦道家的代表人物之一。曾任漆園（今河南商丘東北，一說今山東荷澤北）吏。楚威王聽說莊周為賢人，曾遣使禮聘為相，莊周推辭不受。著有《莊子》一書。 醉裡莫知身似蝶，夢中不覺我為魚 作者--豁達的莊子 莊周臨死的時候，他的門人說：「老師！您死後，我們為您買一口好棺材，也算是盡我們門人的一點心意。」莊周說：「天地就是我的棺材，你們還買什麼棺材？日月就是我的陪葬品，星辰是我的珠玉寶貝，萬物都可以做為我的齎品。 」莊周這麼說，這就因為他的思想是和萬物同體的，沒有分別，所以才這麼說。此時，門人就說：「這樣送到郊野，會被鳥給吃了，那麼我們也會對不起老師，所以還是埋到土裏好一點，就讓我們盡一點心吧！」莊子聽後說：「入土為安？埋到土裏，蟲蟻也會來吃屍體，那麼鳥吃和蟲蟻吃又有什麼分別呢？何必分那麼多？」如此正可體現順任自然，齊物為一而追求精神自由之人生境界。 作者--真性情的莊子 莊子的妻子死了，惠施前往弔喪，看見莊子正蹲在地上、敲著瓦盆唱歌。惠子說：「你的妻子和你住了一輩子，為你生養兒女，現在老了、死了，你沒有悲傷、哭泣也就算了，竟然還敲著瓦盆唱歌，這不是太過分了嗎？」莊子說：「不是這樣的，你聽我說：內人剛死的時候，我何嘗不悲傷呢？只是後來想一想，人本來是沒有生命的，不但沒有生命、連形體都沒有；不但沒有形體，甚至連氣息都沒有。但是在似有若無的變化當中，忽然有了氣息，氣息變化而有形體，形體再變化才有了生命。現在我的內人又變化成死亡，這就像四季運行一樣的自然，她已安息在自然的這個大環境中，如果我還為此悲傷痛哭，不是太不通達命理了嗎？所以我才不哭啊！」莊子對生死的豁達，是因為他看到了真實相──有生必有死，生死是同時的，生死不過是自然的變化！而這正是他的「生死齊觀」。 作者 莊子是戰國時代的大思想、哲學家，又擅長文學，莊子與孟子的文章齊稱為戰國文壇上的雙葩。 莊子以活潑生動並且富於變化的寫作手法來抒發自己的哲學思想。其文章風格天馬行空、縱橫跌宕、宏肆奇麗，善於使用寓言而動人耳目、引人入勝，在文章中利用許多故事、神話、傳說，甚至還有小說和戲劇手法等，將各種體式和素材交相互用，這些方式都不是與他同時的韓非子與孟子等人能夠望其項背的。因此他的文學吸引力又更勝於一向嚴謹莊重的孟子。 《莊子》一書Ⅰ 《莊子》一書，現存三十三篇，分為內篇、外篇、雜篇三部分。 內篇一般認為係莊周自著，旨在發揮老子順任自然、虛靜無為的思想，追求精神自由的人生境界。 外篇、雜篇內容較為駁雜，可能包含了莊周和其後學的作品。 全書文筆恣肆，自成一格。書中寓言，題材廣泛，形式多樣，大至日月風雲，小至螻蟻塵埃，無所不包。其瑰麗豐富的想像、出人意表的誇飾、細膩傳神的描寫，對後代文學有深遠的影響。 《莊子》一書Ⅱ 《莊子》一書，又稱為《南華真經》。 清朝書畫奇人金聖歎曾批點《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》、 《西廂記》為天下六才子書。 宋代三蘇的文章均深受《莊子》一書恣肆浪漫風格的影響。 莊子的思想 齊物 　破生死、通人我、泯是非、薄辯議、輕文化 逍遙 　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」 莊子的無用之用 題解 寓言與神話──寓言 寓言：寓言是一種形象（故事）和理論（寓意）相結合的文體。「寓言」一詞，最早見於《莊子》，其中「寓」字即是寄託之意，莊周說：「寓言十九，借外論之。」 在中國，寓言萌芽於春秋末年，成形於戰國初期，在先秦時代便臻於成熟，並廣為先秦諸子與史傳廣泛採用，成為據談雄辯、陳辭說理的重要手段。 先秦寓言：先秦寓言，大部分是人民的口頭創作，是人民智慧的結晶，小部分才是文人藝術的作品。所謂人民口頭創作，包括古代神話、歷史傳說、民間故事等。 《孟子》：寓言這種創作形式，也曾出現在《孟子》一書中。如：「揠苗助長」、「齊人乞墦」。 《韓非子》：寓言發展到韓非的時代，荒誕的成分就大為減少，而表現的思想變得更富有政治色彩。如：「守株待兔」、「鄭人買履」、「自相矛盾」。 《呂氏春秋》：本書在先秦諸子中成書較晚，載有大量寓言。如：「刻舟求劍」、「荊人渡水」等。 《戰國策》：在史傳文學中，以本書收錄之寓言最多，在今本三十三篇中，首尾完整的寓言故事則不下三四十篇。如：「鷸蚌相爭」、「南轅北轍」、「畫蛇添足」、「狐假虎威」。 莊子的寓言 莊子是先秦諸子中的寓言大師： 莊子的寓言中，或借用動物，如：井底之蛙、涸