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深度 | 构建以儿童为本的传统文化教育2016-06-29?点灯人教育近年来，传统文化教育勃然兴起，从民间到官方都在大力提倡和推广，各种教育实践层出不穷，但在传统文化的内容选择、教学方式以及教育目标上都存在着争议，普遍存在的问题在于缺乏对儿童的关注，没有从儿童的生命体验出发。以儿童为本的传统文化教育应该坚持儿童性、当代性、世界性，以公民的人格养成、文化认同、家国情怀培养为目标。《中国教育发展报告（2016）》刊发徐冬梅老师《构建以儿童为本的传统文化教育》一文，今日推荐大家深度阅读。▲《中国教育发展报告（2016）》主编??/ ?杨东平社会科学文献出版社?2016年4月?出版构建以儿童为本的传统文化教育?文 / 徐冬梅80年代以来，传统文化教育逐渐复兴，各地书院逐渐兴起，体制内传统文化教育的各种探索也不断丰富。近年来，在社会需求、政府倡导、各方推动下，传统文化教育更是一派繁荣。本文探讨的是面向儿童的传统文化教育问题。如何真正承继中国传统文化的内在精神，构建适合儿童、适应当代、面向世界的传统文化教育，是这个时代需要面对的真实命题。一、概念界定（一）传统文化教育为什么用“传统文化教育”而不用“国学教育”？因为，“国学”是一个有争议的概念。“国学”这个词最初见于《周礼·春官·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”孙诒让《周礼正义》：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”也就是说，在周代“国学”只是国家所办的一种“贵族子弟学校”。以后几千年来伴随着王朝更替，国学逐步由小学演变为高等学府。到了清末，国学成为国家最高层次的学校。十九世纪末二十世纪初，西学涌入中国，逐渐占据了中国知识分子的脑海，以致出现全盘西化的倾向。为与“西学”“新学”相抗衡，1902年秋，梁启超写信给黄遵宪提议创办《国学报》，“以保国粹为主义”。梁启超所用“国学”一词指的是“相对于西方学术的本国传统学术”，主要内容是小学（包括训诂、文字、音韵）、经学（包括经史子集）。“国学”的意义也完成了由“国家设立的学校”向“我国固有的文化、学术”意义的转变。▲梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日）中国近代思想家、政治家、教育家。梁启超所用“国学”一词指的是“相对于西方学术的本国传统学术”，主要内容是小学（包括训诂、文字、音韵）、经学（包括经史子集）。上世纪八九十年代以后，随着国家经济的发展，综合实力的增强，文化自信心逐渐回归，复兴中华文化的呼声逐渐强烈，“国学”这个词开始变得宽泛，似乎只要是传统文化内容都可以叫做国学。但从严谨的学术而论，“国学”应该指的是“国故之学”。对于儿童而言，要学习的显然不是这些“国之学术”，“国粹之学”。中国传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础、以宗法家庭为背景、以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。显然今天这个社会文化体系赖以建立的经济基础、社会形态已经不复存在了。但我们不能简单地断定，这个文化体系的价值和意义也不存在了。儿童的传统文化教育不是为了学习“国故学”，而是要从传统文化中开掘出对今天的儿童、现代的生活、当代的中国有意义的部分。（二）儿童关于儿童也需要作出界定，比如年龄。这个问题实际上存在一定的争议。在中国人的概念里，约定俗成的关于人的发展阶段的认识，大略是这样的情形：婴儿（0-1岁）、幼儿（3-6岁）、儿童（6-12岁）、少年（12-15岁）、青年（15岁—三四十岁左右，青年也是有争议的年龄阶段，也可以到40岁）、壮年（三四十岁——60岁），老年（60岁以上）。儿童一般指1岁以上，少年以下的阶段。《现代汉语词典》第六版对儿童给出的定义是：“较幼小的未成年人（年纪比‘少年’小）。”其中“少年”指“人十岁左右到十五六岁的阶段。”这个概念是很模糊的，在国家指导性的教育文本中，也一般都是用“未成年人教育”代替儿童教育，实际上“未成年人”是一个法律概念，而非教育概念。这些都集中表现了中国社会对“儿童”认识的不确定性。▲2012年11月21日，中国参加联合国《儿童权利公约》20周年纪念活动。《儿童权利公约》是人类历史上得到最广泛批准的人权条约。而现代西方教育恰恰是在不断“发现儿童”的历程中逐渐树立的。从十八世纪以来，从夸美纽斯到卢梭，到福禄贝尔，到蒙台梭利，皮亚杰，斯坦纳……在心理学、教育学、社会学等领域，儿童不断被发现。1989年11月20日联合国大会通过了《儿童权利公约》，这是有史以来认可最为广泛的国际公约。中国在1992年正式成为缔约国。公约第一条明确，“儿童系指18岁以下的任何人，除非对其适用之法律规定成年年龄少于18岁。”本文对“儿童”的定义，采用此国际公约之界定。但考虑到中学阶段应试教育特别严重，传统文化教育探索的空间和实践相比于小学和幼儿园阶段来说不够丰富。本文的描述和分析重点主要针对3-12岁的儿童。（三）关于教育场域儿童