报任安书宋(雨薇.pptVIP

大臣们都谴责李陵不该贪生怕死，向匈奴投降。汉武帝问太史令司马迁，听听他的意见。司马迁说：“李陵带去的步兵不满五千，他深入到敌人的腹地，打击了几万敌人。他虽然打了败仗，可是杀了这么多的敌人，也可以向天下人交代了。李陵不肯马上去死，准有他的主意。他一定还想将功赎罪来报答皇上。” 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？ 每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。 如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗?尽管我(也)想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。总之，到死的那一天，然后是非才会有个定论。这封信不能详尽地表达我的意思，(只能)简略地说说一些固塞而鄙陋的想法。谨再次致意。 这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他的志向。就象左丘明没有了视力，孙膑削去髌骨，终于不能被人重用，便退而著书立说来抒发他们的怨愤，想让文章流传后世来表露自己的志向。 通其道：行其道，即实现理想 期望将来有了解他的人 著说立说 垂，流传 空文，文章著作。当时还不能以文章建功立业，故称“空文”。 见通“现” 思考：所列举的这些圣贤有什么特点？ 受辱后“退而论书策，以书其愤”，终于成功 罗列这些史实，说明自己对生命与事业的崇高信念的来源，说明自己写作《史记》的思想动力，相信自己也能成功。进一步说明隐忍苟活的原因。 为什么要列举这些事实呢？ 第四段 我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。 第四段 不谦虚 搜集 散乱的文章。失通佚， 考查 通记 也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。 究：探究 天：天地自然 人：人类社会 草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 (此书)已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书，把它(暂时)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。 起草稿 恰好 因此，介词宾语前置 宫刑 愤怒 通债 使动 即使 第四段：创作《史记》的目的和《史记》的内容、体例。 概括此段的内容。 第三四段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？ 第3段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。 第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。 第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。 首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第4段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。 重点文句翻译 且负下未易居，下流多谤议。 况且处在屈辱的地位，不容易处世，处在卑贱的地位会招来更多的指责和非议。 得分点：负下、居、下流、谤议、句子大意。 我因为(对皇帝)说话(不谨慎)而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为