童话[精选].ppt

第四节 童话创作的几个问题 一、生活与幻想 童话创作立足于本质的真实。 不同体式的童话真幻虚实结合的方式各异，所采用的艺术手法也可多种多样，但都要求二者融合无间，自然和谐。 二、童话形象的类型（1 ）童话人物形象 三大类型：超人形象、拟人形象、常人形象 超人形象：具有超人的神奇能力，能创作自然奇迹的形象，运用神化手法塑造而成。“白水素女” 常人形：是以人的本来面目出现于童话中的形象。《皇帝的新装》中的“皇帝” 拟人形象：是被赋予了人的特征的各种事物的形象。 “稻草人” （二）宝物形象 如：《渔童》中的“鱼盆”、《神笔马良》中的“神笔”、《马兰花》中的“马兰花”等等。 （三）环境形象 童话环境有的是虚拟的想象的梦境或奇境，如《绿野仙踪》 有的则是现实环境的虚化与模糊化，如《豆蔻镇的居民和强盗》 三、童话逻辑 （ 一）幻想逻辑 幻想与现实 结合的原则 （二）假定逻辑 即假定性欲真实性相统一的原则 第四章 寓言 儿童故事第一节 寓言 一、寓言概述 寓言：是一种含有明显讽喻意义的短小故事 “寓言”这一名称，我国最早见于《庄子》。 寓言由喻体和本体组成 所讲述的故事 所阐明的道理 寓言的特点： （一）明显的寓意 （二）比喻的手法 （三） 结构简单、语言精练 狐狸和葡萄 《伊索寓言》 饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。”  这就是说，有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。 二、寓言的历史发展 寓言最初也使一种人民口头创作，流传与民间。 寓言在世界上有三大发祥地：印度、希腊、中国 古印度的《五卷书》是闻名世界的寓言童话集。希腊的《伊索寓言》被誉为西方寓言的始祖 法国 拉封丹 《寓言诗》 德国 莱辛 《寓言三卷集》 俄罗斯 克雷洛夫 我国春秋战国是寓言文学最发达的时期，在先秦诸子的著作中有着大量的寓言 《望洋兴叹》——《庄子》 《杞人忧天》——《列子》 《买椟还珠》——《韩非子》 《唇亡齿寒》——《吕氏春秋》 《南辕北辙》——《战国策》 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”  望洋兴叹 ——《庄子》 （四）寓言与童话的比较 寓言与童话的异同（P77页） 首先，比较明显的区别有三点： (1) 篇幅长短不同。寓言一般都很短，童话篇幅较长。 (2) 读者对象不同。童话是专为儿童创作的，但寓言的读者可以是儿童，也可以是成人。 (3) 结构方式。寓言一般由“身体”(故事)和“灵魂”(教训)两部分组成。所谓“点题话”的形式是寓言最外在的特点。童话则没有这种结构上的特点。 其次，比较难以区别的，主要体现在表现手法上：同样是拟人和夸张手法，童话讲究“人性”与“物性”的统一；而寓言则要求有利于寓意表达，可以只顾一点而不及其余。 第二节 儿童故事 一、儿童故事的特点 （一）现实性 （二）故事性 （三）明晰性 （二）儿童故事的分类 及其功能 儿童故事的分类： 表现形式：文学故事和图画故事 写作过程：民间故事和创作故事 内容：动物故事、生活故事、历史故事和伟人英雄故事等。 1、动物故事 2、生活故事 3、历史故事 4、童话故事 无文童话故事 图文并重的故事 谢 谢！ 第三章 童话 第一节