做人的方寸2.docVIP

做人难，难就难在把握做人的分寸，美国哈佛大学著名行为学家皮鲁克斯曾有一句名言：“做人是做事的开始，做事是做人的结果，把握不住这两点的人，永远都是边缘人！” 　　人生在世就要为人处事。有的人做人很成功，做事也很成功，其诀窍是什么？是因为他们懂得为人处事的分寸。什么是分寸？ 　　不妨先看看分寸的历史渊源。孔子曰：“中庸之为德也，甚至矣乎，民鲜之矣。”这就是说，中庸是一种最高的德性，人们很久都不具备这种道德了。何谓中庸?即“不偏不倚”、“过犹不及”。在孔子看来，凡事如果“过”了，就违反了中庸之道，就是不讲分寸。因此他说：“君子中庸，小人反中庸。”说白了就是君子讲分寸，小人不讲分寸。在后来备受世人推崇的《周易·传》也认为，一切事物的形成和变化都是由阴阳、刚柔、动静这些对立面的消长、交感、相摩、相荡所引起的。正可谓“一阴一阳谓之道”、“刚柔相推而生变化”。《周易·传》还认为事物的变化都是从微小的变化开始的，微小的变化是凶吉的先兆，所以必须重视微小的变化。“君子见几而作，不俟终日”，这就是说，一个人见到一点点微小的变化，就要立即行动起来，不要等一切都过去了再去行动。同时，《周易·传》还强调，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，时时注意对立双方的转化的程度与分寸。由此可见，无论是孔子的“中庸”，还是到后来周易的“阴阳”，无不以分寸为内容和底蕴，无不闪耀着“分寸”的光芒。分寸是一种语言、一种礼仪。为人行事要有分寸，与人交往要有分寸，说一句话要有分寸，一个眼神也要有分寸…… 分寸是合适的鞋，不大也不小；分寸是春天的风，不冷也不热；分寸是知时节的雨，不迟也不早；分寸是烹调名师放的盐，不咸也不淡。它极其重要而又极难把握。它可谓是一门人生的艺术。你精通了这门艺术，也就把握了人生的命运。然而这个世界上最难把握的就是分寸。分寸就是哲学上的“度”，从量变到质变的那个“度”。之所以难把握，就是因为它涉及到事物的本质，就是说，分寸是事物本质的一种反映。而要把握本质，谈何容易？量变首先要有一种量的概念，而生活中很难掌握“量”的，因为不能掌握“量”，又知道什么时候能到“量变”的临界点呢？所以说，把握这个度，这个分寸最难。在生活中把握分寸，主要靠实践。也就是实践多了，有了许多感性认识。慢慢地就知道，该是什么火候了。所以，有实践经验的人，生活阅历丰富的人，总是能很好地把握分寸。而没有实践经验的人，即便知识再丰富，也往往会失之于或过激，或过慢，知识能起的作用，不过是将过激或过慢缩小一些而已，而绝不可能是使人真正地掌握分寸。培养干部，培养人，都要让他去实践，这也是一个重要原因。 　　电影《辛德勒名单》中有这样一个镜头：集中营急需盖一批房子，但德国军官用的方法不对。一位犹太女工程师立刻一针见血地指出：那样盖的房子注定会垮掉的！并振振有词地陈述了自己的方案。结果德国军官一枪打死了这位女工程师，再告诉下面的人照她的方案去改。这位德国军官何以先杀了犹太女工程师，尔后又立刻按女工程师的方案去做呢？我们撇开军官的毒辣和霸道不谈，从另一角度来分析：假如军官当时在杀工程师之前承认了自己的错误，那他以后还何以领导？他还有什么威仪？又怎么服人？而才华横溢的女工程师若能改变建议的方式，如找一个没人的地方用试探的语气提建议，或者对长官说：“我有三种方案，其中也包括您的哪种，但不知哪一种最好，请长官指示。”结果，长官选了你那一种，但感觉上是他挑的，是他的智慧，不但在众人面前保住了面子，说不定他还会偷偷谢你呢。 这便是说话的分寸问题了。 　　分寸也就这么奇妙。笑着说“你真是个坏蛋”时，让人感到是褒义的，而板着面孔说时则是贬义的了。同样，轻轻地抓是痒，重重地抓是疼；轻轻地打是拍，重重地打是揍；哭出来的泪是悲伤，笑出来的泪是幸福。 　　说话要把握分寸，做事也一样。 　　小时候捉迷藏，我发现了一个极隐秘的地方。我可以从小孔看见别人，别人却看不见我。当看着一个个“特务”被擒拿归案而自己却安然无恙时，那种得意劲就别提了。但时间久了，当所有的俘虏和搜寻者都搜得不耐烦时，他们决定又重新开始，不再理我了。实际上我已被开除了游戏。 　　这样，我只好灰溜溜地走出来“自首”，由当时的得意换来索然无味的结局。现在想来，这也便是分寸：浮在表面的，只能束手就擒；潜得太深的，又会遭人遗弃。最佳的境界，则介于两者之间。生活是这个理，艺术也是这个理，太白了就没有艺术，太含蓄了艺术就出不来。 　　把握分寸，便是我们练就真功夫的标准了。 　　最终定义：原指度量单位,引申为说话或做事的适当限度. 　　第一步 把自身才华施展到极限 　　明确方向，咬住目标不放松，给你的人生一个焦点，用热情和行动赢得超越他人的机会，机遇的“青睐”，来自积极主动，敬业的最终受益者是我们自己，全力以赴，是金子总会发光，用善意的微笑缩短与他人之间的