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做人的方寸2
做人难,难就难在把握做人的分寸,美国哈佛大学著名行为学家皮鲁克斯曾有一句名言:“做人是做事的开始,做事是做人的结果,把握不住这两点的人,永远都是边缘人!”
人生在世就要为人处事。有的人做人很成功,做事也很成功,其诀窍是什么?是因为他们懂得为人处事的分寸。什么是分寸?
不妨先看看分寸的历史渊源。孔子曰:“中庸之为德也,甚至矣乎,民鲜之矣。”这就是说,中庸是一种最高的德性,人们很久都不具备这种道德了。何谓中庸?即“不偏不倚”、“过犹不及”。在孔子看来,凡事如果“过”了,就违反了中庸之道,就是不讲分寸。因此他说:“君子中庸,小人反中庸。”说白了就是君子讲分寸,小人不讲分寸。在后来备受世人推崇的《周易·传》也认为,一切事物的形成和变化都是由阴阳、刚柔、动静这些对立面的消长、交感、相摩、相荡所引起的。正可谓“一阴一阳谓之道”、“刚柔相推而生变化”。《周易·传》还认为事物的变化都是从微小的变化开始的,微小的变化是凶吉的先兆,所以必须重视微小的变化。“君子见几而作,不俟终日”,这就是说,一个人见到一点点微小的变化,就要立即行动起来,不要等一切都过去了再去行动。同时,《周易·传》还强调,“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”,时时注意对立双方的转化的程度与分寸。由此可见,无论是孔子的“中庸”,还是到后来周易的“阴阳”,无不以分寸为内容和底蕴,无不闪耀着“分寸”的光芒。分寸是一种语言、一种礼仪。为人行事要有分寸,与人交往要有分寸,说一句话要有分寸,一个眼神也要有分寸…… 分寸是合适的鞋,不大也不小;分寸是春天的风,不冷也不热;分寸是知时节的雨,不迟也不早;分寸是烹调名师放的盐,不咸也不淡。它极其重要而又极难把握。它可谓是一门人生的艺术。你精通了这门艺术,也就把握了人生的命运。然而这个世界上最难把握的就是分寸。分寸就是哲学上的“度”,从量变到质变的那个“度”。之所以难把握,就是因为它涉及到事物的本质,就是说,分寸是事物本质的一种反映。而要把握本质,谈何容易?量变首先要有一种量的概念,而生活中很难掌握“量”的,因为不能掌握“量”,又知道什么时候能到“量变”的临界点呢?所以说,把握这个度,这个分寸最难。在生活中把握分寸,主要靠实践。也就是实践多了,有了许多感性认识。慢慢地就知道,该是什么火候了。所以,有实践经验的人,生活阅历丰富的人,总是能很好地把握分寸。而没有实践经验的人,即便知识再丰富,也往往会失之于或过激,或过慢,知识能起的作用,不过是将过激或过慢缩小一些而已,而绝不可能是使人真正地掌握分寸。培养干部,培养人,都要让他去实践,这也是一个重要原因。
电影《辛德勒名单》中有这样一个镜头:集中营急需盖一批房子,但德国军官用的方法不对。一位犹太女工程师立刻一针见血地指出:那样盖的房子注定会垮掉的!并振振有词地陈述了自己的方案。结果德国军官一枪打死了这位女工程师,再告诉下面的人照她的方案去改。这位德国军官何以先杀了犹太女工程师,尔后又立刻按女工程师的方案去做呢?我们撇开军官的毒辣和霸道不谈,从另一角度来分析:假如军官当时在杀工程师之前承认了自己的错误,那他以后还何以领导?他还有什么威仪?又怎么服人?而才华横溢的女工程师若能改变建议的方式,如找一个没人的地方用试探的语气提建议,或者对长官说:“我有三种方案,其中也包括您的哪种,但不知哪一种最好,请长官指示。”结果,长官选了你那一种,但感觉上是他挑的,是他的智慧,不但在众人面前保住了面子,说不定他还会偷偷谢你呢。 这便是说话的分寸问题了。
分寸也就这么奇妙。笑着说“你真是个坏蛋”时,让人感到是褒义的,而板着面孔说时则是贬义的了。同样,轻轻地抓是痒,重重地抓是疼;轻轻地打是拍,重重地打是揍;哭出来的泪是悲伤,笑出来的泪是幸福。
说话要把握分寸,做事也一样。
小时候捉迷藏,我发现了一个极隐秘的地方。我可以从小孔看见别人,别人却看不见我。当看着一个个“特务”被擒拿归案而自己却安然无恙时,那种得意劲就别提了。但时间久了,当所有的俘虏和搜寻者都搜得不耐烦时,他们决定又重新开始,不再理我了。实际上我已被开除了游戏。
这样,我只好灰溜溜地走出来“自首”,由当时的得意换来索然无味的结局。现在想来,这也便是分寸:浮在表面的,只能束手就擒;潜得太深的,又会遭人遗弃。最佳的境界,则介于两者之间。生活是这个理,艺术也是这个理,太白了就没有艺术,太含蓄了艺术就出不来。
把握分寸,便是我们练就真功夫的标准了。
最终定义:原指度量单位,引申为说话或做事的适当限度.
第一步 把自身才华施展到极限
明确方向,咬住目标不放松,给你的人生一个焦点,用热情和行动赢得超越他人的机会,机遇的“青睐”,来自积极主动,敬业的最终受益者是我们自己,全力以赴,是金子总会发光,用善意的微笑缩短与他人之间的
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