玉石之分代玉石艺术D3F1CAAFD6AEB7D6.ppt

这件寓意祥瑞的双鹤佩的制作，受道教影响，并反映出宋代道教的发展。宋代道教影响的扩大同某些帝王崇尚道教有关。史书记载宋徽宗好道教，并把鹤作为祥瑞之物。玉雕中对称动物布局渊自唐代，但这种双鹤题材却是自宋代逐渐增多的。 此玉饰分为上、下两部分，下部为圆形，上部雕海东青啄雁及荷叶图案。海东青体小而敏捷，腾空回首，雁于海东青身下，回首与其对视，欲逃不能，身傍荷叶，一荷叶束而未张，一荷叶张而卷边，表明大雁已被迫降至荷塘，难寻生路。此玉饰两侧各有一椭圆形隧孔，可穿带或套入钩头，表明此物是一种用于人身的带饰。  谢谢！ 广州市艺术学校 吴逸平 玉是什么？（日常生活词汇中有那些与玉有关系，他体现了什么样的审美观念） 思考与探究 一、关于“玉” 在中国古代指的是“石之美者”，在中国人的眼中，看得 比黄金还要贵重。(黄金有价玉无价，藏金不如藏玉) 其范围比较宽泛，近代学者将其概括为： 软玉和硬玉两类。 软玉：软玉是由闪石类矿物（阳起石、透闪石）组成的集合体 硬玉：翡翠 其它如玛瑙、绿松石、孔雀石、岫玉等，不属于严格意义上的玉 二、玉的发现 在中国旧石器时代的是先民制作石器时，发现并加以利用。 最初用于制作祭祀的礼器。 人类的审美认识有了重要发展，对美的鉴别和欣赏有了自己的标准。 审美价值超过使用价值 系列审美标准的出现，如：注重材质自身之美等 三、古代玉器的典型代表 A、凌家滩——玉人 三、古代玉器的典型代表 B、太湖良锗文化——玉壁、玉琮 三、古代玉器的典型代表 C、红山文化——玉龙 三、古代玉雕的发展 商朝巧色玉雕 A、技术~ B、想象数量 C、相石 四、玉文化与传统文化 A、比德于玉 “君子比德于玉” “温润而泽，仁也” “言念君子，温其如玉” “瑕不掩瑜，瑜不遮瑕” 透明： 声美： 清越而长 四、玉文化与传统文化 B、审美认识 审美追求： 1、追求玲珑剔透的华丽之美。 大圭不琢 “珍粟红”质地凝练，厚重古朴，和驰名中外的浙江青田石、福建寿山石、昌化鸡血石、内蒙古巴林石相比，它金石味更足，抛光后亮泽，神韵更为端庄，为目前所有印石中形成年代最久远的石材。由于它独特的色泽和材质，被业内人形象地比喻为“中国红”，其唯一的原产地是在江南古镇——浙江杭州萧山河上镇伟民村西山。它是七亿年地质演化的结晶，数量极其有限，属于稀贵的不可再生资源。 玉 象 玉色白，表面有赭黄色斑西周以后鱼类玉器数量锐减，唐代又有回复，宋代佩鱼之风又盛，出现了较多的玉鱼，样式、种类不一，或与荷莲、茨菇相伴，或仅单条鱼，或无鳞，或饰横向水线，或饰网格纹。此风一直延续到元、明、清时期。荷花与鱼相并含有连年有余之意，是吉祥图案的一种。 ?玉质青白色，含有较重的赭、褐色斑。作品中山石用孔洞透空之法雕出，小溪则以集束折线表示，人物衣纹简单，为宋、元时期玉器风格。观松下之人，非农非儒，闲散洒脱，作品表现的是一种富裕的山林生活。 作品为宋代玉童子的典型形象，五官表现简单，以少量的短弧线表示衣纹。衣、裤、马甲等装束在同类作品中多有出现。唐代时，器物中已有荷莲童子图案，宋以后，这类玉雕童子日多，作品有“连生贵子”的含义，寓意吉祥。 ?唐代妇女往往在头部插梳以为装饰，此件玉梳器薄、齿短，恐非用以梳理头发，而应是置于头部的饰物。唐至五代，用于头部的玉饰品一般都较薄，且玉质精良，表面少起伏变化，刻画图案多用阴