09刘勰的《文心雕龙》精品课件.ppt

* 刘勰在《风骨》篇中提出他著名的风骨论。 风骨，是刘勰文学批评中的重要概念，对后世文学产生了深远影响。 “风骨”的内涵，说法纷纭，现代著名学者黄侃在《文心雕龙札记·风骨》篇中说：“风即文意，骨即文辞。”一般认为：风当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情；而骨则当是一种精要劲健的语言表达。 “风”指思想感情中所包容的生命力、感染力，而“骨”属于文章语言方面的东西。 * “风”和“骨”是相辅相成的，无“风”则无“骨”，“风”和“骨”不可能单独存在。从某种意义上看，风骨可以看作是文学作品的某种艺术风格，但不同于体现作家个性的一般意义上的艺术风格，如典雅、远奥等，它具有普遍性，是文学创作中作家普遍追求的审美特征，也是文学作品在内容与形式上应具有的风貌。 * “风骨”说对后人产生了深远的影响。后代创作家和文论家无不标榜“风骨”以反对柔靡繁缛的文风。 * 四、《文心雕龙》的地位和影响 《文心雕龙》是在儒、释、玄、道等各种思潮交相影响下产生的一部伟大的文学理论著作，它汲取了前代优秀的理论遗产，加以融合贯通，自成体系，卓然一家，是中国古代文学理论的代表作。在中国古代文论发展史上具有重要的作用和影响。 《文心雕龙》的成就与影响，大致体现在以下几方面。 * 1.理论体系的严密完整性 《文心雕龙》之前的文学理论，多是单篇散论。即如陆机的《文赋》、挚虞的《文章流别志论》等特出者，也只是就创作过程、创作技巧或各体文章的流变进行局部的探讨，内容并不全面。《文心雕龙》则对齐梁以前的文学和文学理论做了全面总结，形成了一个严密完整的文论体系。 * 在这部书里，刘勰对文学的性质、文学与现实的关系、文学的构思和创作、文学的体裁与风格、文学的内容与形式、文学的继承与发展、作家的修养与才略、文学批评的方法和原则等问题，从“文之枢纽”、“文体论”、“创作论”、“批评鉴赏论”四方面做了深入而全面的探讨，对后世文论的影响渊源流长。 * 唐代白居易的“根情，苗言，华声，实义”（《与元九书》）似乎可以从刘勰的“以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气”找到影子。 韩愈、柳宗元的“古文理论”，宋代欧阳修、苏轼等人的“诗文革新”，明代的“古文思潮”，清代的“桐城古文”等亦可从刘勰的《原道》、《征圣》、《宗经》篇中找到一脉相承的关系。 而另一支以注重性灵的理论队伍如唐代司空图的“味外之旨”，宋代严羽的“妙悟”，明代公安派的“性灵”，清代王士祯的“神韵”，与《文心雕龙》也有着千丝万缕的联系。 * 另外，《文心雕龙》中所运用的一系列批评术语，如“神思”、“情采”、“虚静”、“隐秀”、“风骨”、“奇正”、“通变”等也广为后世文论家所借用。 * 2.思想方法的辩证性 《文心雕龙》论文从不偏废一方，往往正反兼顾，论内容与形式时提出“文附质”、“质待文”、“情者文之经，辞者理之纬”的观点，强调形式的同时，又指出内容对形式的决定作用。论文学风格时既重“风骨”，又重“隐秀”，刚柔兼济；论继承与发展时提出“文律运周，日新其业”的发展观等，显示了刘勰文学思想的全面性。 * 后世的许多理论家往往得益于这种方法，取得了卓然成就。如叶燮的“理、事、情”与“才、胆、识、力”统一论；王夫之对“景中情”、“情中景”的总结，都是这种辩证思想的体现。 * 3.内容的广泛性 《文心雕龙》所论范围广涉文学史、写作、修辞学、文字、音韵、语法、美学和文学理论。虽然这是由于古代文学分类标准模糊造成的，但它客观上却为跨学科研究提供了范例，昭示了现代文学理论发展的研究。 * 当然，《文心雕龙》也有其时代局限性，这是任何著作都避免不了的，我们不能过于苛求古人。客观去看，中国古代文论史上，没有一部著作能与《文心雕龙》相颉颃，它的“体大思精”不仅是中国古代文论史上的高峰，即使在世界文论史上，也仍占据了相当重要的地位。 * 思考题 1、简述刘勰《文心雕龙》基本框架及思想。 2.谈谈刘勰关于艺术构思的理论。 3、理解刘勰关于原道的论述。 4、论刘勰在中国古代文论史上的地位及影响。 * 此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣；惟人参之，性灵所钟，是谓三才。 这大概便是体现着自然之道的文了。仰观天上呈现着美丽的景色，俯视地上饱和着绚烂的风光，可以知道天地高下的位置是确定了的，构成这宇宙的两种主体已经产生了。后来加上了集中表现了聪明才智的人，与天地并列为三，便叫做三才。 * 为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文，龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。 人是万物的精英，是天地的核心。产生了这作为天地核心的人类，便创造了语言；创造了语言，便出现了文学。这是自然的道理。推而至于万物，无论动物植物