西南财经大学2015社会学考试重点..docxVIP

社会学复习第一章 社会学的对象和学科性质了解社会学产生的标志：孔德于1830-1842出版《实证哲学教程》，1838年出版的第四卷第一次提出了“社会学”这个新名词对社会学研究对象的不同看法：社会学对象：孔德：把社会当作一个整体，研究社会的结构和社会进步；2.社会关系（微观）与社会结构（宏观）：3.社会行动和社会过程：从动态角度考察社会，社会过程偏宏观，社会行动偏微观；社会变迁则是宏观和中观对社会变动的考察；韦伯：第一个提出社会学的任务是理解人的社会行动，区别了社会行动的类型，力图说明资本主义产生是一个理性化过程；帕森斯：用社会行动来解释个体和社会之间的关系，力图将社会行动和社会结构连结起来；符号互动论：认为研究宏观社会进程大而无当，社会学应理解人如何破译他人行动和场景中符号的意义，进而采取行为以互动；4.社会制度：孔德：对社会制度的分析是是认识社会的基本门径；斯宾塞：社会是一个有机体，家庭制度、礼仪制度、政治制度、教会制度是主要器官；萨姆纳：研究民俗社会的入手点就是分析各种制度（类似人类学的研究思路）第二章 社会及其构成了解社会的含义：我国古籍中的“社会”是指民间的、有一定联系的人形成的社会活动的形式；社会学家普遍认为社会是指由有一定联系、相互依存的人们组成的超乎个人的、有机的整体，是人们的社会生活的体系；社会的组成要素是人们（有意志的个体）之间的社会关系，本质是人们通过交往（互动）而形成的社会关系的体系；霍布斯认为国家高于社会，洛克认为社会高于国家；社会的性质：社会实在论者（孔德、斯宾塞、迪尔凯姆等）认为社会是客观存在的，社会是由各种规范和制度构成的有机整体，外在于个人，超越个人，对人的行为有主导作用；社会唯名论认为个人及其行动相对社会来说是先在的，社会只是个人行动的产物或互动的形式，吉丁斯与韦伯的学说、符号互动论、社会建构论有较强的唯名论色彩；社会需要对人的行动的意义：马克思认为需要是一个人行动的基础和积极性的来源，人的需要是社会性的；马斯洛认为人具有生理、安全、归属或爱、自尊和自我实现五个层次的需要；文化的含义：是与自然物相对应的人类所创造的的物质产品和精神产品的总和，文化是人类适应和改造自然环境，进行共同的社会生活的经验；文化的功能：整合（价值和规范层面协调群体成员的行动）、导向（提供行为方向与方式）、维持秩序（也反映了文化的相对稳定性）、传续；文化的相对差异性：主文化是在某一范围的社会群体中大多数成员认同的价值观和采取的行为方式；亚文化则是少数认同，与主文化相比处于劣势，具有新意；我族中心主义（民族中心主义）是指站在本民族文化立场上，极端认同本民族文化，排斥否定其他民族文化的现象，有时也会发生在同一民族的亚文化之间，常导致文化冲突；文化相对主义（文化相对论）认为文化没有高低优劣之分，文化之间的差异是相对的，有一定进步意义，但也不能走向极端；中国文化是伦理型的，有以下特点——中世纪求稳定的农业文化心态，以家族为本位的宗法集体主义文化，尊君重民相辅相成形成的政治文化，摆脱神学的务实生活态度，重人伦轻自然的学术倾向。第三章 人的社会化理解并运用人的社会化的含义：从个人和社会的关系来看，人的社会化就是个体吸收社会经验，学习群体和社会的文化，发展自己的社会性，把自己整合到群体中去的过程；由社会整合的视角看，社会化减少或消除个体与群体和社会的分立状况，通过对个体的教化，达致两者的协调和整合；就时间而言，狭义的社会化一般指从人的出生到其成为基本合格的社会成员即青年的这一阶段，广义来讲，人的社会化是伴其一生的；从个性发展的角度（社会心理学的立场）看社会化，社会化是人的个性形成和发展的过程；从文化的角度看，社会化是社会和群体向个体传输文化，个体学习和认同文化的过程；从社会结构的角度看，社会化就是使个体更具社会性，其结果是培养合格的社会角色；社会化的必要性：从个人的角度来看，不管是在人的未成年期还是成年期，都必须参与群体生活并通过群体来满足自己的需要，为此必须了解群体的文化、价值和规范，继承以往的文化，不断学习人们创造的新经验新知识，即：人要生存与发展就必须进行社会化；从社会角度来看，社会有自我维持和发展的取向，一个社会要延续就必然要求其新加入的成员了解已有的文化遗产，认同社会的主导价值，遵循社会的行为规范，即对新加入成员进行社会化，宏观上来说，民族或国家要发展，必须全面提高民族成员及国民的素质，丰富其知识提高其技能，激发创造力，这也是社会化的过程；人的社会化的基本内容：学习生活的基本技能（与生物机能和智力发展相关，衣食住行的技能并不是简单动作而是一种文化，包含着意义）、学习谋生的基本手段（人要通过生产自食其力、向家庭提供资源、为社会作出贡献，必须学会谋生技能即通过劳动创造财富）、学习社会行为规范（必须学习和遵从规范才能有效参与群体生活