《爱弥儿》对生命教育的启示.docVIP

谈《爱弥儿》对我国小学生生命教育的启示 作者：苏海清 指导老师：肖新燕 摘要：《爱弥儿》是卢梭所著的一部经典教育小说，在书中从人生教育的角度，阐释了卢梭的儿童观、生存观和生命观。尤其，卢梭的生命观中“自爱”给我国的小学生的生命教育很大的启示，另外还有家庭教育对小学生生命教育的重要性。 关键词：爱弥儿 自爱 家庭教育 生命教育 《爱弥儿》是卢梭的一部教育巨著，更是教育史上的一次“哥白尼式的革命”。品读《爱弥儿》我们能深切体会卢梭的思想，更感叹卢梭的教育智慧。在爱弥儿受教育的整个过程中，可以说生命教育是卢梭自始至终贯穿的教育理念。从爱弥儿身上卢梭发现了儿童，发现了自由，而这种自由正是儿童生命之花绽放的集中体现。卢梭不仅发现了生命教育的重要性，而且实践了生命教育，把生命教育纳入到反对封建桎梏解放儿童的行列之中。 一、卢梭的“自爱”式的生命观 读完《爱弥儿》更能引起我们注意的就是卢梭关于“自爱”的生命教育观。这种生命教育观虽然不再是反对封建教育的一把利剑，但却是对我国的现行的教育的一种警醒。卢梭谈到“我们的欲念是我们保持生存的主要工具，所以，所有那些想阻止欲念发生的人，和企图从根铲除欲念的人差不多是一样愚蠢的人。”①卢梭的观点就是说我们的欲念是必须存在的。而且接着又谈到“我们的种种欲念的发源，所有一切欲念的本源，唯一同人一起产生而且终生不离的根本欲念，是自爱。它是原始的、内在的、先于其他一切欲念的欲念，而且，从一种意义上说，一切其他的欲念只不过是它的演变。自爱始终是很好的，始终是符合自然的秩序的。由于每一个人对保存自己负有特殊的责任，因此，我们第一个最重要的责任就是而且应当是不断地关心我们的生命。如果他对生命没有最大的兴趣，他怎么去关心它呢？因此，为了保持我们的生存，我们必须要爱自己，我们爱自己要胜过爱其他一切的东西；从这种情感中将直接产生这样一个结果：我们也同时爱保持我们生存的人。, 人生可以分为生活与生命二个层面,人们拥有改变生活的权利,但却没有放弃生命的权利。因为人的生命不仅是身体的生理性生命,还包括血缘性亲缘生命、人际性社会生命和超越性精神生命。后三者让每一个人的生命都与亲人、他人、社会密不可分,形成了一种为“生命场”的关系性存在,所以,人们有改变生活样式的权利却没有放弃生命的权利。据报道，我国人口约占世界人口的1/5，而自杀人数则占世界自杀人数的1/4;或者说中国的自杀率是国际平均数的 2.3倍。据卫生部统计，我国每年约有28万人自杀死亡(相当于每两分钟就有一人死于自杀)，自杀未遂者达到200万人。自杀已经成为我国全人群中第5位、巧至34岁人群的第一位死因。近几年，青少年自杀低龄化的趋势越来越明显，年龄一低再低，其中最小的孩子年仅9岁。我国每年除了发生大学生自杀事件外，大约有1.6万中小学生非正常死亡，相当于每天消失40多人!“根据复旦大学上海医学院儿科医院与上海教科院普教所在全市8个区、超过2500名中小学生中的最新调查显示，有5.85%的孩子有过自杀计划，而自杀未遂者则达到了1.71%。但绝大多数的父母却对此一无所知。调查是在五年级至高二的学生中(除初三)展开的。数据同时显示，有24.39%的孩子曾有一闪而过的“活着不如死了好”的想法，而认真考虑过该想法的人数也达到15.23%。”[4]中国健康教育研究所心理健康咨询中心徐帕茹主任的统计是:9个月中打进热线的2700人中有146人曾经想自杀、尝试自杀，占5%。这些数字是触目惊心的！ 相信我们都听过放羊娃的故事，放羊娃放养为了挣钱，挣钱为了娶媳妇，娶媳妇为了生孩子，生孩子为了放羊。这是一个荒唐的逻辑。那我们现在的学生呢?学生努力学习是为了上大学，上大学为了挣钱，挣钱为了娶媳妇，娶了媳妇生孩子，生孩子让他上大学。如果是这样，我们和放羊娃有什么不同呢?可是，看现在我们的小学生何尝不是正在沿着这样的轨迹循环着。所以，生命教育不能片面的理解为守护好身体这个存在的物质层面，更是提升生命的价值层面，否则，生命只是个躯壳，不但没有意义，最后连躯壳都会不复存在的。 （二） 传统的重群体、轻个人意识对小学生的影响 在中国传统的伦理意识中, 群体的利益是远远高于个体利益的, 因此个体几乎没有独立的价值,甚至一度走到了“ 存天理, 灭人欲 ”的极端。我们当今的道德教育是以集体主义为核心的, 这个集体主义并不扼杀个性存在。但是我们还是经常在无形中受到传统的重群体、轻个人意识影响, 追求一种极端的“ 去我化” 。[5]这种意识在今天的中国并未彻底消失。曾报道过这样的新闻：某孩子在自己不会游泳的情况下，依然奋不顾身地跳入水中救人，最后不幸溺亡。而我们的媒体在宣传这类事件时常沿用一个模式：“先是要点明某少年‘自己不会游泳’，以突出其奋不顾身、舍己救人的精神；而后，又强调他牺牲时‘年