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伦理学课后思考题 一、简答题 党的十一届三中全会以来，党和政府为加强社会主义道德建设颁布了哪些文件？ 1986年9月十二届六中全会《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》； 党的十四届六中全会《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干问题的决议》； 2001年10月《公民道德建设实施纲要》； 2004年2月《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》； 2006年10月《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。 先秦诸子的伦理思想（儒、墨、道、法） 儒家伦理思想以“仁爱”为核心，是最高的道德准则和道德境界，孔子的“仁爱”有两层含义：一是“爱人”，北宋的张载把“爱人”扩大到“爱物”，说：“民吾同胞，物吾与也”；二是“忠恕”，从处理人际关系限制性方面讲，做到“己所不欲，勿施于人”，从积极方面讲，要做到“给予立而立人，己欲达而达人”。 道家伦理思想以老子为代表，认为超人类，超时空的“道”为万物的本源，主张采取“无为”态度顺应自然，也就是顺应“道”的要求；为达到最高的道德目标，道家主张“弃仁绝义”；道家批判现实生活对个体的限制，批判外界政治权威和道德权威对人的精神和天性的摧残，“伤身残性”。道家不但否定客观世界，而且否定主体世界，自认为达到了精神世界的绝对自由。道家是传统伦理思想中的一支奇葩，主张不刻意追求名利、顺其自然生活。 墨家伦理思想代表的是中国古代功利主义，墨家认为义就是利，道德的评价标准在于行为的效果是否利天下和利人，这是功利主义伦理学，墨家把义作为手段，作为达到利他的工具，道德只不过是一种工具性的理性，墨家把功利最终归于天下和他人，而资产阶级功利主义最终把功效归于自我。 法家伦理思想主张不能靠道德而要靠法，法家的错误在于把法律夸大为规范人的唯一手段，从而完全否定道德的存在和作用，法家、儒家和墨家对利的看法有共同之处，他们都主张人们应当去私，把公放在第一位。法家的独特之处在于它把利益作为道德的基础，认为社会物质利益得到满足，人们的道德品质就会变好。 以程朱为代表的理学伦理思想 宋明理学的伦理思想使儒家伦理达到完备形态和顶峰，代表人物是程颐、程颢、朱熹。朱熹认为“理”又是万物和人类产生的本源，人禀受“理”之后产生人性，从这个意义上讲“性即理”，人类道德的源泉是“天理”，因此社会的伦理道德原则和规范秉承“天理”的结果。朱熹把义利关系提升到“儒者第一义”，认为去利存义实质上是去人欲存天理。 欧洲中世纪基督教伦理思想 以“爱”作为基督教道德的基本原则。爱，首先是爱神，爱神就是要遵守神的诫命，就是要求人们不要侵犯私有制，不要反抗压迫；其次是爱人如己，不仅要爱亲友，还要爱敌人，甚至迫害自己的人。同时还宣传禁欲主义，认为欲望是罪恶的根源，人只有禁绝一切欲望。 资产阶级人道主义伦理思想 以个人主义的向享乐观为核心，把追求个人幸福作为人生的目的和道德标准，人的本性是利己的，人应当为所欲为地去追求个人利益并满足感官享乐，可以过毫无节制的享乐生活。他们认为禁欲主义是完全违背人性，虚伪、错误的。人道主义提出人的价值在人自身的资产阶级价值观，人的本性不是由上帝决定的，而是由人自己决定的。 西方功利主义伦理思想 他们继承了人道主义的伦理思想，并将其系统化和理论化。他们从唯物之义感觉论出发，认为人作为能感受外物刺激的机体，必然追求使人快乐的东西，逃避使人痛苦的东西，趋乐避苦是人的本性，人性都是利己的。表达了资产阶级要求冲坡封建舒服的强烈愿望，破除了禁欲主义的禁锢，使人大胆追求自己的利益，极大地促进了社会生产力的发展。 道德的结构 道德实践：道德行为、道德评价、道德教育、道德修养 道德关系：人与自然、人与人、个人与社会和人与自身的道德关系 道德意识：道德原则、道德规范、道德理想、道德情感、道德意志、道德心理 怎样认识道德的本质 道德的本质，指道德作为意识形态、知识体系、价值体系和行为规范体系，区别于其他意识形态、知识体系和价值体系的特殊性所在，最能体现道德固有的特性。道德的本质可以从多方面、多层次去考察，它是经济基础的反映，反映着社会关系中的某一特殊关系——伦理关系，是规范性和主体性的统一。 道德区别于其他意识形态的特殊性 道德反映一种特殊的社会关系——伦理关系 道德用“实践精神”把握世界 道德认识功能的特点 在道德认识中，理性因素和非理性情感因素相结合； 道德认识有自觉和不自觉两种形式； 道德认识具有理想化地反映现实的特点。 社会主义道德建设的目标 以马克思主义为指导思想，逐步建立并完善与社会中市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义道德体系。树立正确的社会主义荣辱观，培育、提高公民的道德素质，形成良好的社会道德风气。 社会主义道德体系的框架 爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强