中华建筑美学风水篇(课后习题整理).docxVIP

风水在中国现当代社会有着怎样的发展情况？看书什么是风水？古人有着怎样的说法?风水一词的最早出处，学术界一般认定为是晋代郭璞所撰写的《葬经》一书，其中提出：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中为生气。生气行乎地中，发而生乎万物……气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这段文字大体有两层意思：一是讲自然界如何生云成雨，云雨又如何变化为风，转变成水，构成阴阳之气，催生万物的生长； 二是讲人们为了寻找适于居住的地方，应该关注那些能够藏风得水的地方。可以说，风水的主要内容是讲天、地、人之间关系的，其核心是阴阳平衡、天人合一，与古老的中国文化传统有着深深的根脉关系。为什么说风水是一种文化现象？从根本上说，文化就是人化，因为人而产生，因为人的活动而形成不同的实际意义。作为大自然孕育出来的产儿，人类最早的文化现象都必然是针对大自然而形成的。风水就是中华民族在漫长的生产活动中形成的一种文化现象，其中蕴含的是中国人对大自然的一种认识和态度。为什么说风水的本质是和谐？风水中的和谐精神是与早期先民观察环境、获取知识的方式方法密切相关的。全方位、立体式的认知方式，使我们的祖先获得的是一种与天地相通、万物相连的直觉判断，反映了中华民族重视事物实际形象的整体性思维特点。这种特点在风水问题上表现的尤其明显。历史上，风水的称谓有很多种，诸如“堪舆” “地理” “阴阳” “青乌” “卜宅” “形法” “相宅”等等，不一而足。但是，仔细察考一下前人对这些称谓的解释便不难发现，“和谐”是贯穿其中的一条主线。（一）独特的认知方式，风水中的和谐精神是与早期先民观察环境、获取知识的方式方法密切相关的。在这种全方位、立体式的观察中，我们的祖先获得的是一种与天地相通、万物相连的直觉判断，反映了中华民族重视事物实际形象的整体性思维特点。这种特点在风水问题上表现的尤其明显。 　（二）基本的历史脉络，《易经》中就有“上古穴居而野处”的说法，后来有圣人出，才开始建造宫室，大概到了殷商的时候便出现了所谓的“卜宅”之术。当时人们在迁都选址、营造房屋的时候，不是就事论事地随意而为，而是要将气候、水草、地势，甚至地下地上的水质情况等等因素都要做统筹的考虑之后才做决定。 （三)源头上的中西合璧，作为中国传统文化的一个典型形态，其中，不仅保留着古老的农业文明环境中人与自然和谐相处的美好愿望，而且，有不少成分与后来出现于西方的环境科学、生命美学、人类聚居学等现代科学在基本精神上是一致的，甚至有异曲同工之妙首先，它们都是建立在人与自然万物同源、生命在其本质上平等这一基本思想之上的。其次，他们都认为，作为一种生命现象，人不能离开其他的生命同伴而独立存在，而只能在与其他生命同伴的和睦相处中获得自己的生存天地。再次，我们祖先在风水中所追求的和谐，不是某种客观事物的数量多少，形式尺寸的比例关系，而是一种包括大自然孕育出来的一切生命现象之间的共荣共生关系。人类的生活方式由哪些因素决定的？文学作品中的启示，在人类文明的初创时期，选择环境而居就成为人们共同遵守的一个天然准则。适宜居住的家园环境，孕育了华夏文明的黄河和长江中下游地区，水土肥沃、气候宜人、植被茂盛，是当时地球上最适宜居住的地区之一。食物是生命得以存活的一个最基本要素，可以说早期人类所从事的各种活动都是围绕获取食物而展开的。总之，人类在生存过程中选择着环境，环境又通过不同的因素影响着人类，从而形成了不同的生活方式和感悟。与西方比较，中国人对环境的理解有哪些独特之处？在建筑上有何表现？（一）中西方不同的环境观，西方人传统的环境美学观念中显现着明显的超然世外，向彼岸世界升腾的倾向。这种特点不仅体现在修建于迈锡尼时代的雅典卫城那高居于小山之巅的选址上，也体现在中世纪风靡欧洲、塔尖直指苍穹的哥特式教堂上。尤其是那些冲天而起、或傲岸独立的纪念性神像，无不体现着人们超离现世、向往天堂的心理追求，并在此基础上形成了西方社会建筑审美方面的集体无意识。与此形成反差的是，中华民族在家园建设的历史过程中则表现出深深的大地情结。这一点不仅反映在修造建筑时的就地取材上，反映在大屋顶造型在整体上以三角之势俯首于大地的效果中，更反映在择地而居，将建筑融于自然环境的设计理念里。 风水主要由哪些内容构成?风水思想的主要内容有：负阴抱阳，背山面水是风水理论中基地选址的基本格局。首先，风水是古代人民在选择自己理想居住地时对山水等自然环境的一种讲究，所谓背山面水、负阴抱阳，是这种讲究的基本原则。其次，从“一负” “一抱” “一面” “一背”的基本格局看，中国人心目中的所谓风水宝地，其实就是一个由山、水环绕起来的封闭空间，给人们的是一种以安全内敛为主要内容的心理体验。再次，山水之上要有生命的存在，植被茂盛，水草丰盈不仅使人从视觉上获得美感，更重要的还在