先秦文学第五讲子部.docVIP

第三编 子部·先秦诸子散文 儒家：孔孟荀 道家：老庄 法家：韩非 墨家：墨翟 名家：公孙龙、惠施 阴阳家：邹衍 杂家 纵横家 农家 小说家 要想著书立说，成为哲人，就生在先秦； 要想激扬文字，成为诗雄，就活在盛唐。 第一章 子部概说 四部之称始于西晋荀勖的《中经新薄》，到东晋李充的《晋元帝四部书目》得到完善，魏征等编《隋书·经籍志》就直标经、史、子、集四部之名，之后一直沿用至今。 四部中，子部最为庞杂，包含儒、兵、法、道、农、医、天文、算法、术数、艺术、杂家、类书、释家等。 《四库全书总目提要·子部总序》云：“自《六经》以外，立说者皆子书也。” 汉史官司马谈《论六家之要旨》首次提出先秦汉初学术上的六个主要派别：阴阳、儒、墨、名、法、道； 刘歆在六家之外，又加农、纵横、杂家。 “十家九流” 《汉书艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉刘歆在《七略诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。 “三教九流” 本意是指三种宗教和九种学术流派。“三教”：指儒教、道教、佛教。“九流” 是先秦的九个学术流派:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 一、阴阳家 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称阴阳五行学派或阴阳五行家。 司马谈《论六家要旨》列阴阳家为六大学派之首。 阴阳家，首推邹衍。 认为阴阳是事物本身具有正反两种对立转化的力量。可用以说明事物发展变化的规律。即《老子》所谓万物负阴而抱阳、《易传》所谓一阴一阳之谓道。《易经》便是讲阴阳变化的数理和哲理。 《汉志》所载著录凡21种及今均无传。诸如《管子》《淮南子》《史记》中保留一些阴阳家的材料。 名家”是流行于春秋战国时期，提倡“循名责实”学说的流派，他们提倡的“正名实”，是要“正彼此之是非，使名实相符”。在春秋战国礼崩乐坏的纷乱里，提出这样的主张非常普通，象儒家有“必也正名乎”，法家有“综核名实”，墨家有“以名举实”，都与之类似。那“名家”又何以为“名家”呢？“名家”与各家不同之处，正是在于“正名实”的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，辩论的内容，又多半集中于与政治实务无关的哲学问题，由是而有“名家”之名出现。 二、名家 代表人物是公孙龙和惠施。 主要区别名、实（名，事物的概念，实，事物的实存体） 严格从事物的共性和个性出发，讲“同”与“异”的矛盾绝对化，认为“白马非马”， 白马非马 马” 指的是马的形态，“白马”指的是马的颜色，而形态不等于颜色，所以白马不是马 (白马非马)。 惠施：合同异 “日方中方睨，物方生方死。” “至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。 天与地卑，山与泽平。 大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 泛爱万物，天地一体也。（《庄子天下》） 第二章 道家与老庄 至于龙，吾不能知其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙耶！——孔丘 老子，姓李，名耳，又名老聃，楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县 ）人。约生活于前571年至471年之间。关于老子出生，后世有很多神话传说。 老君岩 福建泉州清源山老子像，宋代石雕，高约6米，著名规划专家任震英题词曰：“老子天下第一” 注：请留意老子的大耳朵，聃，耳长而大；苏格拉底（前469年--前399年）比老子晚大约100年，而且老子的思想多创新之处，故“第一”； 老子图，法常作，(日)冈山县立美术馆藏，图中的老子招风耳、秃头、张巨口，鼻毛直挂唇边，形貌虽“丑”，却又奇绝脱俗。 《史记?老子韩非列传》载，老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。曾做过周朝的守藏史（掌管国家文物典籍的史官 ）。 老子约与孔子同时，但年长于孔子，孔子曾向他请教过周礼。老子平素“修道德，其学以自隐无名为务”。 晚年在故里陈国居住，后来看到周室衰落，就离周西去。出函谷关的时候，在关令尹喜的强求下，“乃著书上下篇，言道德之意五千余言，而去，莫知所终。” 紫气东来图 老子骑牛图 骑青牛，出函谷关 老子是隐士一类人物，神龙见首不见尾，汉代时人们对他的情况就不大清楚了，所以司马迁又说，当时有人认为，与孔子同时的楚国人老莱子，还有战国时的周太史也是老子。 《老子》一书的版本 历史上《老子》的版本不少，现代人参考得比较多的有四个版本： 郭店楚简本、马王堆帛书甲乙本、河上公本和王弼本。 《老子》郭店楚简本 《老子》郭店楚简本，出自郭店楚墓的出土竹简。这些竹简于1993年在湖北荆门市郭店一号楚墓出土，据考古专家考证，该墓年代为战国中期偏晚，大约为公元前300年左右，墓的主人身份不明。由于该墓曾被盗窃，竹简出土时已散乱、残损，故