犹太教改革及其对中国文化建设的借鉴意义供参考学习.docVIP

犹太教改革及其对中国文化建设的借鉴意义 欧洲启蒙运动和现代化的狂飙不仅改变了欧洲人的生活方式和命运 也把地球上的大多数族群裹挟其中 在很大程度上改变了他们的物质生活和精神传统 面对强势的西方文明 任何其它文明 不论其历史多么悠久 多么灿烂辉煌 都无法逃脱传统或现代的抉择 犹太、印度、阿拉伯、中国 概莫能外 然而 相比之下 在应对现代化的挑战中 最成功的莫过于犹太人 一方面 犹太人在物质和制度层面上现代化了 另一方面 又在精神上成功地保存了犹太教 正是犹太教作为这个族群赖以安身立命的精神支柱 在文化上维系了犹太人的族性（Jewish Identity or Jewishness） 使之傲然挺立于世界民族之林 　　鸦片战争以来 尤其是五四运动以来 中国神州大地上发生过的一切政治和思想文化大事 如洋务运动、戊戌变法、国民革命、五四和新文化运动、共产革命和中华人民共和国建立、经济改革 等等 莫不与传统与现代的抉择有关 现在看来 在一个半世纪之后 中国在物质层面上的现代化在历经曲折和磨难后已经走上正途 其光明前景是可以预期的 然而 中国人的精神却始终没有明确的定位 大多数国人至今仍然没有在文化上自觉中国人之所以为中国人 不知道中华民族的族性（Chinese Identity or Chineseness）何在 现在 是应该在文化上确立这样的族性或民族意识的时候了 　　一个具有悠久传统的民族何以在现代化的道路上确立自己的文化族性？对此 在过去的一个多世纪中可谓仁者见仁 智者见智；相关的论战此起彼伏 大开大合 全盘西化、国粹主义、中体西用、西体中用 以及新儒学、新道家 诸如此类 其立场既有民族主义的 也有世界主义的；既有激进的 也有保守的 不一而足 本文不打算在这些理论或主义的基础上接着讲 而试图另辟蹊径 即采取历史叙事、比较宗教学和比较文化学的路径 首先阐述犹太教改革的过程和主要措施 分析其作用和意义 然后比照犹太教改革的成功经验发掘它对于中国文化建设的借鉴意义 最后分析犹太教改革和中国当代文化背景的共同性 借以证明何以犹太人现代化和宗教改革的经验可以成为我们攻玉的他山之石 　　 一、 犹太教改革梗概 　　1801年 犹太教改革之父以色列 雅克布逊在德国哈茨（Harz）的一个小镇上建立了第一个改革派圣堂 从而拉开了犹太教改革的序幕 ① 此后 在德国的柏林、汉堡、布来斯劳、波恩、海德堡、法兰克福等地相继出现了许多改革派的圣堂 尽管由于王权的干预和传统犹太教的阻挠 改革曾几度遭受挫折 但是 到1846年第一次自由派拉比大会召开之际 犹太教改革派已经从传统犹太教阵营脱颖而出 成为一个新兴独立的宗派了 　　犹太教改革的著名理论家是盖革（Abraham Geiger,1810-1874）、科罗赫马尔（Nachman Krochmal, 1785-1840） 候德海姆（Sammuel Holdheim, 1806-1860） 后来有美国犹太教改革派的代表怀斯（Isaac Mayer Weis, 1819-1900）等 作为黑格尔和维柯哲学的追随者 克罗赫马尔认为 绝对精神在不同是时代和不同的民族那里以不同的方式表现自己：在希腊为艺术和哲学 在罗马为法律和政治 在以色列则为对上帝的宗教探求 每一个民族都受制于形成、成熟和灭亡的规律 但是 犹太人由于从民族形成之初就孜孜不倦地投身于对绝对精神的追求 因而是彻底精神性的、永恒的民族 犹太人存在的意义就是不断引导人类走向绝对精神 在这一思想的启发下 改革派形成了犹太人的使命观：在全世界传播伦理一神教 成为人类信守一神教的榜样 因此 犹太人的散居不是如传统所说的是对犹太人犯罪的惩罚 而是上帝为使其完成这一神圣的使命而做的有意安排 也正是由于这一使命观 犹太教改革派长期拒绝犹太复国主义 ② 候德海姆更明确地指出：历史之展开过程是一部不断前进的历史 在这个进步之梯上 后来的步伐必定要超越前人的足迹 传统如果不再适应新的时代就必须做出调整 犹太教必须服从时代的潮流 ③ 在这些思想家的引导下 改革派以历史进化论为理论武器 与传统犹太教展开了针锋相对的斗争 传统犹太教相信 《托拉》是摩西在西奈山接受的上帝的启示 《圣经》和《塔木德》中的诫命和律法是超时空的、永恒的 因而不可更改 时代可变 犹太教不可变 改变了的社会现实应该适应不变的犹太教 而不应该让不变的犹太教适应变化了的时代 与此不同 改革派认为犹太教是活生生的发展着的信仰体系 是一个在历史发展中形成传统 进而将整个民族都卷入其中的动态过程 犹太教的历史可以分为不同的阶段 每一个阶段的犹太教都有鲜明的时代特色 因此 犹太教应该与时俱进 尤其是其中的礼仪、程序和习俗更应该应时而变 　　犹太教的改革主要表现为圣堂礼拜以及习俗的革新 按照