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探析广东钱鼓舞的社会功能 　　摘 要：民间传统艺术是活在民间乡土社会的文化，钱鼓舞作为一种民间传统文化形态，有着深厚的历史沉淀，多元的文化特征，在陆丰地区的社会生活中所起的功能、作用和影响也是显而易见的。概言之，其主要有四种社会功能，即民俗传承功能、祈攘功能、维系功能和娱乐功能。 　　关键词：钱鼓舞；社会功能；民间歌舞 　　广东省陆丰市民间流传的钱鼓舞是一种歌舞结合，以舞为主的“民间歌舞”。[1]剧情曲折生动，表演技巧纯朴高雅，其曲词、唱腔、乐器、舞蹈动作协调，具有清纯的地方特色，是岭南一枝珍稀的艺术奇葩。传统的民间钱鼓舞在每年秋收后的农闲期间，由各村的钱鼓艺人牵头组织，筹集资金，购置服装道具，安排角色和组织排练，在春节至元宵节喜庆活动中，进行“闹春”表演。演出的地方大多是乡下公共场所，如晒谷坪或祠堂门前，演出结束由所在地送奉包或彩旗，所到之处深受群众欢迎。 　　陆丰的钱鼓舞在新中国成立前只限于一男一女演出，由一对十二三岁的男女童各一人表演，一人手拿钱鼓，一人手持竹板，相对而舞。以后又发展成四人舞、群舞。表演者身穿古装衣服表演，有108步舞蹈组合动作。其中，“转鼓”是比较有特色的动作，“抛钱鼓”则是钱鼓舞的高难度动作。钱鼓舞的表演在不同地区有不同的传说内容，但都是反映男女之间的爱情。 　　新中国成立后，钱鼓舞最早发现于1953年的陆丰县东海镇，后来原海丰县文化馆也对汕尾镇的钱鼓进行了发掘整理。50年代，钱鼓舞经历了短暂的“辉煌”，多次参加广东省组织的文艺汇演，当时的“华南歌舞团”也派演员到陆丰当地学习，并被收录于电影《彩蝶飞舞》。 　　民间传统艺术是活在民间乡土社会的文化，钱鼓舞作为一种民间传统文化形态，以其深厚的历史沉淀，多元的文化特征，在陆丰地区的社会生活中所起的功能、作用和影响也是显而易见的。 　　1 民俗传承功能 　　民俗，即民间风俗。民俗起源于人类社会群体生活的需要，是在人类社会长期发展中形成的，与居民生活密切相关的衣食住行、礼仪、信仰、风尚、娱乐等民间风俗习惯的总和，经社会约定俗成并流行、传承的民间文化模式，是一种文化的积淀。民俗具有鲜明的符号功能，民俗学家透过纷繁复杂的民俗事象，来管窥一定社会的文化生成与发展之源流与底蕴，并对一个民族文化之根性进行深刻的挖掘。在陆丰地区流传着一句俗语，“钱鼓来入厝，家里要大富”，指的是如果钱鼓来到家中，那这个家就会大富大贵。正是基于类似的民间习俗，钱鼓舞表现了群众对美好生活的向往，成为一种表达宗教信仰、民俗风情等内容的表现形式，从而通过闹春等民俗事象，从双人舞、四人舞以及群舞，逐渐发展壮大。 　　时至今日，当闹春等民俗活动渐渐离我们远去时，我们通过钱鼓舞的表演，依稀又可以窥见地方民俗的发展轨迹。“舞蹈的非语言文字文化特征，表现在舞蹈动作、姿态、技能、技巧的古文化遗存上；表现在与舞蹈相关的原始崇拜、宗教信仰的祭祀礼仪与演化而来的民俗活动上；表现在舞蹈时的服饰道具、场地设施等方面。而且这些文化因素只有通过表演才能化为信息、成为舞蹈符号得以展现，才能为人们所理解并得到传承。”[2]民俗学家张紫晨认为：“民间风俗为舞蹈艺术提供了内容、气氛和表现环境，而舞蹈又是民俗文化整体中有形传承的重要表现。特别是民间舞蹈，往往与民间风俗互相渗透、结为一体。”[3]一方面，民间舞蹈的创造和传承是在特定的民俗事项中进行；另一方面，民俗事象既为舞蹈传承提供了时空环境，也凭借舞蹈生动的形象保存着民俗的初始文化内涵。以舞蹈为特殊的媒介，传统的民俗通过集体参与“闹春”等民俗事象而被保存下来。 　　2 祈攘功能 　　在中国的传统文化中，宗教信仰的影响是较为广泛的，以神灵为崇拜主体的信仰文化是乡土民众精神生活的一个重要组成部分。为了取悦于超自然神力，祈求先祖福泽后人，便有了祀神、祭祖。传统民间钱鼓舞的表演活动中，祠堂门前是钱鼓舞的表演场所之一，众人以舞蹈祈求先祖神灵保佑生活平安，生产丰收。这一形式迎合了陆丰地区地方习性的审美情趣，以祈神偿愿的形式，慰藉了芸芸众生。所以，我们应该将其理解为一种难得的心理补偿和精神寄托。 　　今天的钱鼓舞虽然也是在春节前后进行走街表演，但其中已没有了祀神、祭祖的意义，更多的是节日的狂欢。 　　3 维系功能 　　钱鼓舞的维系功能，是指它能增强村落内部的凝聚力和互助性。 　　钱鼓舞往往是所流行村落的村民所共有的艺术。“生”和“旦”都是在村里农家孩子中挑选。各种乐器的吹奏技法世代相传。以往在有钱鼓舞的村庄，农闲或节日，村前晒谷场上鼓一响，全村群众都带着乐器和椅子一齐靠拢过来。吹鼓手和演员上场表演练习，其他围着观看伴唱，小孩子也跟着比画动作，练习结束后，乐器各人带回家保管。在家里，父亲在练习过程中也把手上的乐器吹奏技法传给儿子。这种方式延续了数百年。