黄州 快哉用课品.pptVIP

水调歌头　黄州快哉亭，赠张偓佺。苏轼　　　 落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我，新作窗户湿青红。长记平山堂上，倚枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。认得醉翁语：“山色有无中”。　　一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。　 研习第一段 江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘、 沅，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下， 波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安， 即其 庐之西南 为亭， 以览观江流 之 胜 而余兄子瞻名之曰“快哉”。 长江流出西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。 向南边与湘水、沅水合流，向北边与汉水汇聚，水势更加壮阔。 流到赤壁脚下，水波浩荡，与大海差不多。 清河张梦得，贬官后居住在齐安， 在靠近他房舍的西南方修建了一座亭子， 用来观赏长江的胜景。 我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。 涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前， 夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽， 动心骇目， 不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。 大概在亭子里能看到的景观是南北百里、东西三十里。 波涛汹涌，风云时开时合。 白天,船只出没在亭子前；夜间鱼龙悲鸣在亭子下。 景色变化很快，令人触目惊心，不敢长久地观看。 现在我能坐在亭中的桌席上赏玩景色，抬起眼来就看个够。 西望武昌诸山， 冈陵起伏， 草木行列， 烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可 指 数。 此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨， 故城之墟，曹孟德、孙仲谋之 所 睥睨 周瑜、陆逊之 所骋骛，其风流遗迹，亦足以称快 世俗。 往西望见武昌的群山,山脉起伏，草木成行成列， 烟云消散，阳光普照时，渔夫樵父的房舍都可以用手指着数出。 这就是亭子命名为“快哉”的原因。 至于沙洲的岸边，故城的废墟， 是曹孟德、孙仲谋伺机夺取的地方， 是周瑜、陆逊纵横驰骋的地方， 他们的风采遗迹,也足以使世人称快。 分 析 第 三 段 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫， 有风飒然至者，王 披 襟 当之， 曰：“快哉，此风!寡人所与庶人 共者耶？” 宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之!” 玉之言，盖有讽焉。 从前楚襄王使宋玉、景差跟从着游兰台宫。 一阵风飒然吹来，楚襄王敞开衣襟迎着风, 说：“这风真痛快啊！这是我和百姓共享的吧。” 宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？” 宋玉的话大概有讽喻的意味吧。 夫风无雌雄之异，而人有遇， 不遇之变； 楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧， 此则人之变也，而风何与焉？士生于世， 使其中不自得，将何往而非病？ 使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 风没有雄雌的区别，而人有逢时和不逢时的不同。 楚王感到快乐的原因，百姓感到忧愁的原因， 正是由于人的境遇不同，跟风又有什么关系呢？ 士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁呢？ 假使胸怀坦荡，不因为外物伤害自己的本性， 那么， 到什么地方没有欢乐呢？ 分 析 第 四 段 今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水 之间，此其中宜有以过人者。 将蓬户瓮牖 无所不快；而况乎濯长江之清流， 揖西山之白云 穷耳目之 胜 以 自适也哉! 现在，张君不把贬谪当作忧患，利用办完公务的空闲时光， 自由放任山水之间，这是他心中确有过人之处。 即使是用蓬草编门，以破瓦片做窗，没有什么不快乐， 更何况在长江的清流中洗浴，迎送西山的白云， 竭尽耳目所能取得的美景而使自己畅快呢？ 不然，连山 绝 壑， 长林古木， 振 之 以清风，照 之 以明月， 此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者， 乌睹其为快也哉! 不是这样的话，连绵的峰峦，深险的沟壑，高大的森林，参天的古木， 受清风拂摇，明月高照， 这些景物都是文人游子悲伤憔悴以至难以忍受的原因， 怎能看到这景物因此而感到快乐呢？ 课件制作：阳春一中肖梦华 黄州快哉亭记 ——苏辙 “一门父子三词客，千古文章八大家” 苏洵 苏轼 苏辙 元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。 苏辙上疏营救，因而获罪被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税 。 元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以志纪念。 本文写作背景： 进入 名作状,向南面 名作状,向