《正理经》导读（代序）.doc

《正理经》导读(代序) 　 　 《正理经》是古印度六派哲学[1]之一正理派的经典著作。佛教把持不同观点的宗教哲学流派称为外道，正理派正是外道之一。刚晓法师是虔诚的佛教徒，为什么对这外道典籍产生兴趣呢？这不能不涉及佛教与外道的关系。我们读佛经时，经常看到佛教批驳外道，相互讨论，这是一个方面。另一方面，我们应当看到，佛教也很注重外道典籍，比如玄奘法师就翻译了胜论外道[2]的《胜宗十句义》等，真谛法师也译过数论外道[3]的《金七十论》等。佛教与外道有相互争斗的一面，也有相互影响的一面。佛教初创时，面临的主要对手是婆罗门教。婆罗门教三大神梵天、毗湿奴、湿婆以及雷神因陀罗、火神阿耆尼、吉祥天女等都被佛教吸收。只是在佛教里，它们失去了至尊的地位。佛教经典里的解脱、轮回等术语，在婆罗门教《奥义书》里也早就有了，佛教只不过是给付予了新的解释。 ??? 正因为佛教与外道的这种密切关系，可以说不研究外道，就读不懂佛教经典。要深入佛教，就必须研究外道。这已经被很多佛教学者的治学经验所证明。佛教与外道的这种关系，在因明学领域表现得尤为突出。窥基的因明大疏一开始就申明“劫初足目，创标真似”。这位足目，就是《正理经》的作者，全称足目乔达摩，不过，这究竟是一个人还是两个人，学界至今没有令人信服的一致结论。《正理经》里面批评中观龙树，而龙树在《回诤论》里批评《正理经》，二者论战，说明二人是同时代人，所以，