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马克思主义经典著作选读 肖 巍 复旦大学 社会科学基础部 xiaoweifudan@ 从几份有意思的问卷谈起 值得注意的，一是作为（社会）思想家、哲学家的影响力，二是在发达资本主义国家，三是由参与调查的人群得出的统计结论比某些宣传更能说明问题 人们不能不感叹一个半世纪以前的马克思的批判和洞见，似乎并没有追究他开出的思想清单怎么没有一一兑现 导 言 马克思的工作与“马克思主义” 马克思主义的当代意义 关于“经典著作”的选读 马克思的工作与马克思主义 历史的考察（主要在1840年代）：唯物历史观（有德国古典哲学背景） 现实的分析（1850到60年代）：剩余价值学说（有英国古典经济学背景） 未来的构想（1870年代）：科学社会主义学说（有法国社会主义思想背景） 重要的是，这些内容是一个整体 “两个发现”，即唯物史观与剩余价值学说与一个构想（科学社会主义）的关系，前者是理论，后者是诉诸社会运动的理想方案 而可以落实的，也就是具有实践意义并产生巨大影响力的正是以马克思名义行事的社会主义思想 马克思主义，归结起来就是自由劳动与人的解放学说 马克思主义的当代意义 从国际情况看—— 从国内情况看—— 主要集中在围绕着以“人”为本，而不是以“物”为本、如何实现（国际国内两个层次）社会公正与可持续发展这两个问题上，也就是如何实现马克思主义创始人所提出的“为人与自然的和解与人与人的和解开辟道路”的政治意愿 关于“经典著作”的选读 以专题形式讨论有关唯物史观的基本问题： 第一单元 社会存在论 第二单元 时代精神论 第三单元 实践活动论 第一单元 社会存在论 一、社会的基础 二、社会的建构 三、社会的演进 一、社会的基础 ——社会何以产生？ 从“文化”与“文明”谈起 劳动（生产）方式决定了社会的形成 从“文化”与“文明”谈起 “文化”（culture）的概念 ——与农耕生产的关系 ——与血缘社会的关系 以古代中国为代表 “文明”（civil+）的概念 ——与商品生产的关系 ——与地缘社会的关系 以古希腊（地中海地区）为代表 “自然界和人的同一性也表现在：人们对自然界的狭隘的关系制约着他们之间的狭隘的关系，而他们之间的狭隘的关系又制约着他们对自然界的狭隘的关系……” ——《德意志意识形态》（1845—46） “自然界的人的本质只有对社会的人说来才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人说来才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素；只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础。只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在，而自然界对他说来才成为人。因此，社会是人同自然界的完成了的本质的统一…… ” ——《1844年经济学哲学手稿》 劳动或生产方式决定了社会的形成 从自然（人）到社会（人） 实现这个转变的决定性环节（关键）是劳动（生产），或者说是劳动，而不是什么别的决定了社会的形成 所谓“生产方式”，也就是生产力（人们改造自然的能力）与生产关系（人们于相处而形成的劳动关系）的统一 “劳动和自然界在一起它才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富。但是劳动的作用还远不止于此。它是一切人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。” ——《自然辩证法》（1873—83） 引申出来的意思是：不同的劳动方式决定了不同社会的面貌，譬如比较自足的农耕生产方式决定了重视血缘关系、比较内向型的社会；不自足的商品生产方式决定了重视地缘关系、比较外向型的社会 “人们用以生产自己的生活资料的方式，首先取决于他们已有的和需要再生产的生活资料本身的特性。这种生产方式不应当只从它是个人肉体存在的再生产这方面加以考察。它在更大程度上是这些个人的一定的活动方式，是他们表现自己生活的一定方式、他们的一定的生活方式。个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。” ——《德意志意识形态》（1845—46） 二、社会的建构 ——社会何以形态？ 社会形态的系统分析 以中国（传统）社会为例 社会形态的系统分析 “社会形态”的概念 “建构”（构建，con+structure）：既是建立，又有结构 经济基础与上层建筑，后者包括政治体制（硬件）与观念体系（软件） 构成社会形态的系统分析： 一个是整体性；一个是动态性 “人们为了能够‘创造历史’必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们单是为了能够生活就