屈原与楚辞专用课件.pptVIP

二、宋玉等楚辞作家 王逸《楚辞章句·九辩序》说宋玉为楚大夫，屈原弟子。《新序·杂事五》说他“因事楚襄王而不见察，意气不得，形于颜色”。目前基本认定为宋玉所作的有《九辩》，以及收入《昭明文选》中的《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》等。 收入《楚辞》中的《九辩》开创了中国文学史上的“悲秋”主题。诗中刻画了凄清的秋景，并将其与自身的遭际和失意交织在一起，形成悲愤深沉的风格。（作品选P210） 三、屈原对后世的影响 其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。（《史记·屈原贾生列传》） 屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米，投水祭之……世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。（《续齐谐记》） 屈原以五月五日赴汨罗，士人追至洞庭，不见。湖大船小，莫得济之。乃歌曰：“何由渡湖！”因而鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为“竞渡”之戏。其迅楫急驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。诸郡皆然，而南郡尤甚。（《隋书·地理志》） 1、屈原坚强卓越的人格力量和深沉悲壮的爱国情怀，尤其是为了理想而顽强不屈地对现实进行批评的精神，为中国文化增添了一股刚烈之气，培养了中国士人担当历史责任的勇气。 2、屈原的艺术成就对后世文学有着巨大的影响。 （1）楚辞创造了一种新的诗歌样式：以杂言为主，语言富丽，善于渲染、形容，为汉赋的产生创造了条件。 （2）楚辞突出地表现了浪漫的精神气质，其诗歌呈现出的飘渺迷离、谲怪神奇的美学特征，对李白、李贺等后世诗人有巨大影响。 （3）楚辞中“香草美人”的象征手法，成为中国文学史上以男女君臣相比况的常见的创作手法。 第五章 屈原与楚辞 第一节 楚辞与楚文化 一、楚辞产生的背景 1、楚辞产生的文化背景 2、楚辞产生的政治背景 二、楚文化的特点 1、江汉辽阔、物产丰饶 荆楚为西南之泽国，实神州之奥区，东接庐淝，西通巫巴，南极潇湘，北带汉沔，仰眺衡岳、九嶷、荆、岘、大别之峻，俯窥湘、沅、资、澧、洞庭、彭蠡之浸，山林蓊郁，江湖浚阔，溪流湍激，崖谷嵌崎，山川之美，超乎南朔，缘此风土人情，蒙其影响， 遂以下列诸事，特著于载籍焉：民丰土闲，无土山，无浊水，人秉是气，往往清慧而文；山川奇丽，人民俯仰其间，浣濯清远，爱美之情特著；民狃于山泽之饶，无饥寒冻馁之虑，人间实际生活，非所顾虑，如骋怀闳伟窈眇之理想境界焉。（陈仲凡《中国韵文通论》） 2、信巫鬼、重淫祀 其俗信鬼而好祀，其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神，蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢淫荒之杂。（朱熹《楚辞集注·九歌序》） 昔楚灵王骄逸轻下，简贤务鬼，信巫祝之道，斋戒洁鲜，以祀上帝、礼群神，躬执羽绂，起舞坛前。吴人来攻，其国人告急，而灵王鼓舞自若，顾应之曰：“寡人方祭上帝，乐明神，当蒙福佑焉，不敢赴救。”（桓谭《新论》） 3、风俗文化别具一格 异人至，不韦使楚服而见。王后悦其状，高其知，曰：“吾楚人也。”而自子之，乃变名曰“楚”。（鲍彪注：以王后楚人，故服楚制以说之）。（《战国策·秦策五》） 陈、楚名“司寇”为“司败”。（《左传·文公十年》杜预集解） 楚人谓乳“谷”，谓虎“於菟”。（《左传·宣公四年》） 晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：“南冠而絷者，谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。”……问其族，对曰：“伶人也。”公曰：“能乐乎？”对曰：“先父之职官也，敢有二事？”使与之琴，操南音。……公语范文子，文子曰：“楚囚，君子也。言称先职，不背本也。乐操土风，不忘旧也。……”（《左传·成公九年》） 三、楚辞的来源和名称 楚辞的产生与瑰丽的楚文化有密切关系——楚国的山川风物、宗教民俗，尤其是地方音乐和方言都对楚辞的形成产生了影响。 西汉末年，刘向把战国时期楚国屈原、宋玉的作品，加上汉人和其他模拟楚人的作品，编辑成书，定名为《楚辞》。东汉时，王逸为其注释，并加上自己的拟作，编成《楚辞章句》。所以“楚辞”这一名称有三层意思：一是指屈原、宋玉作品为代表的楚人创作的新诗体；二是指刘向、王逸所编的《楚辞》这本书；三是指楚人以及汉人用这种诗体所写的诗作。 第二节 屈原的生平和作品 一、屈原生活的时代 二、屈原的生平 三、屈原的作品 第三节 《离骚》（讨论课） 《离骚》者，屈原之所作也。屈原初事怀王，甚见信任。同列上官大夫妒害其宠，谗之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信见疑，忧愁幽思而作《离骚》。离，尤遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。是时周室已灭，七国并争。屈原痛君不明，信用群小，国将危亡，忠诚之情，怀不能已，故作《离骚》。 上陈尧、舜、禹、汤、文王之法，下言羿、浇、桀、纣之失，以风。怀王终