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从唐明两代诗话探讨陈子昂地位的迥异 　　摘 要： 陈子昂是盛唐气象的引领者，其在唐代有很高的文学地位，这是毋庸置疑的。然而到了明代，陈子昂在文学界的地位一落千丈。目前学界多对陈子昂在唐代的地位进行分析，其在明代的地位明显不及唐代，对这一现象鲜有探讨。作者认为陈子昂在明代的地位远不及唐代高，而导致这一现象产生的原因是多方面的。 　　关键词： 陈子昂 唐代 明代 地位 　　陈子昂开一代之风气，他在《与东方左使虬修竹篇序》中提倡“汉魏风骨”和“正始之音”，一扫齐梁间诗的迤逦之风。因此他在唐代备受推崇。不仅张九龄有对其《感遇》诗的模仿，即使李白、白居易也以组诗《古风》和讽喻诗继承发扬了其所推崇的汉魏风骨，各类诗人、诗话中对他的评价亦颇高。可以说，在唐代，陈子昂绝对稳居大家之位。可是到了明代，无论是从各类诗话对陈的评价，还是从其作品的接受方面看，陈子昂在明代人眼中已经算不得大家。导致这样变化的原因正是本文所要重点说明的。 　　一、唐代陈子昂大家地位的确立 　　唐代是中国历史上一部恢宏的篇章，文士武将都欲在这个开疆拓土的朝代里大展身手。这样强盛的时代需要与其相匹配的文化承载，显然，在陈子昂之前的文学风气太过萎靡，即使“四杰”也没有振兴起担得时代大任的诗风。这时陈子昂听到了时代的呼声，率先从理论和实践两个方面高举复古大旗，他在《与东方左史虫修竹篇序》中说：“文章道弊五百年矣！汉魏风骨，晋宋莫传……仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人常恐遗迩颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声……”①他将汉魏风骨与风雅兴寄联系起来，反对没有风骨、兴寄的作品，对之前的浮靡文风来了一次大清扫。这集中体现在以《感遇》为代表的五言古诗上。 　　胡应麟的《诗薮》曰：“子昂《感遇》，尽削浮靡，一振古雅，唐初自是杰出。”②183陈子昂的《感遇》诗题材广泛，多为“忧生之嗟”，如《感遇》其二、其七、其十、其十二等篇。亦有对朝政的分析和建议。如《感遇?三十五》，此诗是与子昂上谏书同时作的，反应穷兵黩武对士兵和百姓带来的伤害，痛斥当政者的失策。同类题材的还有其三、其三十七。再有一类是对社会侧面的反应。如其《感遇?三十五》：“本为贵公子，平生实爱才。感时思报国，拔剑起蒿莱。西驰丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠哉。谁言未亡祸，磨灭成尘埃。”此诗是子昂从军边塞，对匈奴未灭、中国未可安卧的感慨。卢藏用在《陈伯玉文集序》中曰：“宋、齐以来，盖憔悴透选，陵颓流靡。至于徐、庚，天之将丧斯文也。后进之士，若上官仪者，继踵而生，于是风雅之道，扫地尽矣……道丧五百岁而得陈君……崛起江汉，虎视函夏，卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变。”卢藏用给了陈子昂最高的评价，后来皎然在《诗式》中反驳卢藏用曰：“司马子长自序云：周公卒五百岁而有孔子，孔子卒五百岁而有司马公。迩来年代既遥，作者无限。若论笔语，则东汉有班、张、崔、蔡；若但论诗，则魏有陶（案：应作曹。）、刘、三傅，晋有潘岳、陆机、阮籍、卢湛，宋有谢康乐，陶渊明、鲍明远，齐有谢吏部，梁有柳文畅、吴叔岸，作者纷纭，继在青史，如何五百岁之数独归于陈君乎？卢藏用欲为子昂张一尺之罗，盖弥天之宇，上掩曹、刘，下遗康乐，安可得耶？”③皎然论诗重形式，轻内容，所以他对陈子昂菲薄齐梁，推崇汉魏，从精神实质上端正唐诗的重大意义认识不足，但这仅为他的一家之说。唐代的其他文人对陈子昂多为赞美之词。如柳宗元《杨评事文集后序》曰：“文有二道：辞令寨贬，本乎著述者也；导扬讽喻，本乎比兴者也……唐兴以来，陈抬遗。”白居易的《与元九书》云：“唐兴二百年，其间诗人不可胜数。所可举者，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防有《感兴》诗十五首。”刘?d的《旧唐书?陈子昂传》载：“文辞宏丽，甚为当时所重。”④虽然刘?d对陈子昂其人品有“偏躁”之讥，但是他肯定了陈子昂的文采。 　　唐代对陈子昂《感遇》的模拟之作很多。看一个诗人是否被当时诗坛所接受，重要的一点就是看其作品的接受程度。陈子昂的《感遇》三十八首在唐代的模拟作先后有张九龄的《感遇》十二首，李白的组诗《古风》、鲍防的《感遇》十八首及柳宗元、权德舆以《感遇》之作抒发自己不遇的悲愤。这其中鲍防《感遇》十八首虽已不可见，但从《鲍防碑》记“公赋《感遇》十七章，以古之正（一作名）法，刺讥时病。丽而有则，属诗者宗而诵之”可以窥测其诗必是取陈诗针砭时弊的特点。 　　张九龄的《感遇》其一：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。”全诗有种恬淡从容超脱的襟怀，以草木之心自喻。周敬评价此诗曰：“曲江公诗雅正沉郁，言多造道，体含风骚，五古直追汉魏深厚处。”张九龄《感遇》其四：“孤鸿海上来，池潢不敢顾