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数学的文化与历史南海初中韩仕大专题一数系的扩展教学目标与教学指导：　　具有一定性质的数放在一起构成了数系，通常我们所熟知的数系有：自然数系，整数系，有理数系，实数系和复数系，这些数系是如何扩充的呢？希望学员通过本专题的学习了解数系的扩充过程，体会数学与社会发展之间的相互关系。一、计数与计数法　 “数”的概念萌发于早期人类对事物的计数，结绳与书契可能是所有早期文明中最主要的计数方法.中国古书《周易?系辞下传》载称: “上古结绳而治,后世圣人易之以书契”。关于结绳记事方法，郑康成(127-200)注释称: “事大，大结其绳；事小，小结其绳。结之多少，随物众寡。”法国学者白尔蒂尤在其《人类学》中曾经描述了美洲秘鲁和亚洲琉球的土著民族的结绳方法。秘鲁土著人以条索编织成绳。于其上结结为标，表示备忘之意。书契或称木刻，即刻木为符，以志事。原在没有文字的时代用于记数，后广为契约等多种用途。世界各地很多土著民族至今仍在使用结绳与书契。　　随着文字的出现，人类开始用一些文字符号按照一定的规则表记数字，这些规则就是进位制和符号布列方式，它们是记数法的要素。在世界各地文明中，形成了各自独特的数字符号体系和记数方法,例如：简单分群数系、乘法分群数系、字码数系、定位数系（位值制）等。我们今天通常使用的记数方式就是10进制定位系统，与其它记数方法相比，它在计算上有明显的优势，被誉为人类社会进步的基础。二、分数与小数的历史　　分数的产生与人类早期社会的分配以及交易活动有关，原始社会的分配情况与分数使用情况，因未留下文字性资料，我们只能作出一些猜测。各民族的早期文献中均可以见到有关分数的文字记录。如在我国的甲骨文和金文资料中，可以找到“分”、“半”等与分数有关的文字。　　到了西汉时期，数学专著《算数书》与《九章算术》还给出了分数的定义:实如法而一，不满法者，以法命之。同时还给出了分数的运算法则，如“合分术”“课分术”“齐同术”“约分术”“减分术”“乘分术”“经分术”“通分术”“通其率术”等。巴比伦人也很早就使用分数。如在《罕漠拉比法典》和其它文献中就出现了“二分之一”“三分之一”“三分之二”“六分之一”等。　　小数的历史也源远流长，但是它作为科学的表示法正式登场还是很晚的事。它的产生与古代度量衡的使用有关。可以说在度量衡产生的同时，就蕴涵着小数的出现。在中国传统数学中，首先规定了10进、10000进的大数与小数名称。中国古代的数就是通过这些大数和小数来表示的，虽然没有引用小数点，但是如果规定某一单位为整数第一位。则它们的表示效果与我们今天的小数表示法是一样的。　　15世纪，中亚西亚的阿尔卡西通过将整数与小数以空位隔开的方式表示一个数的整数部分与小数部分。1617年苏格兰数学家纳皮尔开始使用小数点的符号，这种记法被沿用至今。三、无理数的发现　　希腊文明是人类文化史上最光辉的一页。大约在公元前1200年至公元前1000年间，希腊部落爱奥尼亚人迁徙到包括爱琴海东部诸岛屿在内的小亚细亚西部地方。由于海上交通的方便，使得它容易接受巴比伦、埃及等古代的先进文化，最终形成了后来影响欧洲乃至整个世界的灿烂文化。　　希腊文明最为突出的是其具有高度的理性化与抽象化，在希腊学术传统中，哲学、几何学、艺术和逻辑学的成就最高。　　毕达哥拉斯(约前560年-约前480年)学派是继以泰勒斯为代表的爱奥尼亚学派之后，希腊第二个重要学派，它延续了两个世纪，在希腊有很大的影响。它有着带有浓厚宗教色彩的严密组织，属于唯心主义学派。他们相信依靠数学可使灵魂升华，与上帝融为一体，从而数学是其教义的一部分。他们在数学上最大的贡献是证明了直角三角形三边关系的勾股定理，故西方称之为毕达哥拉斯定理。　　毕达哥拉斯学派的信条是，世界万物都是可以用数来表示的。他们所称的数就是自然数和分数。实际上分数也是自然数的结果。他们将这种数的理论应用于几何，认为，对于任何两条线段，总可找到一条同时量尽它们的单位线段，并称此两线段为可公度的。这种可公度性等价于“任何两条线段之比为有理数”。他们在几何推理中总是使用这条可公度性假定。公元前4世纪，毕达哥拉斯学派的信徒希帕索斯发现存在某些线段之间是不可公度的，例如正方形的边长与其对角线之间就是不可公度。根据毕达哥拉斯定理容易发现，它们之比并非是自然数之比。据说，由于希帕索斯的这一发现，触犯了毕达哥拉斯学派的信条而被视为异端，为此他被其同伴抛进大海。　　尽管希帕索斯的不可公度观念未被希腊人所接受。但由此而引发了数学史上的第一次数学危机，它对古希腊的数学观点有着极大的冲击，整数的尊崇地位受到挑战。于是几何开始在希腊数学中占有特殊地位，同时，人们开始不得不怀疑直觉和经验的可靠性，从此希腊几何开始走向公理化的演绎形式。　　中国传统数学中的无理数产生于开方不尽和圆周率的计算。不过由于中国古