2015人教版本高考历史（第一单元 中国传统文化主流思想的演变）一轮复习题.docVIP

【走向高考】2015高考历史一轮总复习 第一单元 中国传统文化主流思想的演变单元整合 新人教版必修3 1．(2013·连云港模拟)《论语》记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是 A．维护周礼　　　　　　　　B．实行仁政 C．强调教化 D．为政以德 [答案]　A [解析]　本题考查学生对材料的理解能力。题干引文孔子的要求是：要求君臣父子各自按照应有之道去做，都要符合角色要求和规范。由此分析，孔子是在提倡维护周礼。 2．(2013·邯郸模拟)《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是(　　) A．儒家各经的核心内容 B．儒家经典独特的教育功能 C．儒家经典的内容分工 D．儒家经典内容的丰富和完备 [答案]　B [解析]　荀子把《春秋》同其他各经并称，确立了儒家六经的地位，同时确立各经在志、事、行、和等方面的教育作用，故项B正确。 3．(2013·皖南八校模拟)下图为西安世园会会徽“长安花”，其设计理念和构思源于：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。下列思想观点中能充分体现这一构思的是(　　) A．“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐” B．“我无为而民自化，我好静而民自正” C．“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明” D．“天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至” [答案]　B [解析]　解答本题要明白“道生一，一生二，二生三，三生万物”是道家的观点，然后将题干设问转换成“下列哪一选项体现了道家的思想”。A项是明清时期反对君主专制的民主思想，排除；B项是无为而治、顺其自然的观点，符合题意；C项反映的是朱熹的认知与实践的关系问题，排除；D项是董仲舒天人感应思想的体现，排除。 4．(2013·长沙模拟)有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是(　　) A．墨家 B．纵横家 C．法家 D．农家 [答案]　A [解析]　本题考查学生知识理解和运用能力。依据所学知识，墨家的主要思想是“兼爱”、“非攻”、“节用”、“非乐”，不只是实践主义者，且具有高度的宗教热忱与救世精神。 5．(2013·山西模拟)孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张(　　) A．否认绝对服从专制君主 B．强调对君主暴政的制约 C．修改了儒家君臣关系理念 D．适应了争霸战争的需要 [答案]　C [解析]　据题干提示，孟子的主张可以通过A项和B项得以体现；D项反映的是战国时期的法家思想，故应排除；董仲舒主张天人感应和君权神授理论，故C项正确。 6．(2013·邯郸模拟)“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说(　　) A．反映了国家衰败在所难免 B．成为皇权神化的理论依据 C．对君权有一定的限制作用 D．有利于人与自然和谐相处 [答案]　C [解析]　材料宣扬“天人感应”学说，体现了董仲舒对儒学的改造，提醒君主遇到灾害怪异时要及时调整政策，否则会有丧邦失国的危险。由此判断C项正确。 7．(2013·虹口二模)有学者对某位思想家有如下的叙述：“他想把濂溪、康节、橫渠、二程种种意见都包容和会通，再上通诸孔孟先秦儒，兼及释、道，而且组织一大系统……思想上还是沿袭二程，尤其沿袭伊川的最多。”这位思想家是(　　) A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．康有为 [答案]　C [解析]　本题考查古代中国的思想文化。材料中的“濂溪、康节、”分别指周敦颐(北宋文学家)、邵康节(北宋易学家)、张载(北宋哲学家)、程颢与程颐(北宋理学家)，此位思想家集以上大家之大成，此人非朱熹莫属。 8．(2013·甘肃一诊)中国明末清初的思想家唐甄：“言，我之言也。名，我所称之名也。今人作述，必袭古人之文，官爵郡县，必反今世之名，何其猥而悖也，”他一生“不为应酬之文，意所欲言则言之。”材料可以看出他主张 A．冲破八股取士对人们思想的禁锢 B．提倡人权和言论自由 C．反对封建君主专制 D．提倡“经世致用”思想 [答案]　A [解析]　本题考查古代中国的思想。解答此题抓住材料中的关键内容“不为应酬之文，意所欲言则言之”，“应酬之文”是指八股取士。故应选A项。 9．(2013·长沙模拟)理学最为推崇的《大学》出自《礼记》，它指出：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天