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第二章科学技术观 一﹑马克思恩格斯的科学技术思想： 重点把握马克思、恩格斯关于科学技术本质的理解、科学的分类、科学技术与哲学的关系、科学技术的社会功能、科学技术与社会制度、技术异化等内容。 在对科学技术本质的理解上，马克思、恩格斯认为，科学是人类通过实践对自然的认识与解释，是人类对客观世界规律的理论概括，是社会发展的一般精神产品，技术在本质上体现了人对自然的实践关系。恩格斯将自然科学的研究对象规定为运动着的物体，并将科学分为数学、天文学、物理学、化学、生物学等。 他强调科学技术对哲学的推动作用，同时科学的发展受到哲学的制约和影响。 在对科学技术社会功能的理解上，马克思、恩格斯认为科学技术是生产力，是推动社会发展的伟大的历史杠杆和最明显的的革命力量。科学与技术的结合推动了产业革命，产业革命促使市民社会在经济结构和社会生产关系上发生了全面变革。马克思、恩格斯揭示了新兴资产阶级与自然科学的关系以及资本主义制度下劳动者与科学技术的关系，预见到只有在劳动共和国，科学才能起它真正的作用，同时，科学家需要依靠历史的产物和群众的智慧 。 马克思深入考察了资本主义条件下由于产业技术的发展以及资本主义统治与剥削造成的技术异化现象，着重分析了资本主义条件下，技术异化对自然、社会特别是人类自身所造成的影响。 机器时代工人艰辛的照片。 星球大战对人的异化 人，动物，电脑共存的异化世界。 网络文化的直接异化就是耽误时间，浪费生命。 如何才能解决青少年沉迷网络问题 汽车带来了人的生存空间的异化 我们的时代有四种对抗，它们表明了资本主义全球秩序的荒谬性和灾难性。它们分别是：生态灾难；知识财产的私有化；私人资本对新技术特别是生物技术的操纵；社会被包容者与被排斥者之间的隔离。这四种对抗包含着当代社会异化的两种形式，即普遍的无产阶级化和特殊的无产阶级化，它们共同构成了当代恢复共产主义要求的合法性基础。 普遍的无产阶级化”是指，在资本主义条件下人类生存所依赖的共有物都被私有化了。资本的逻辑不仅造成贫困和不平等，而且威胁到人类自身的理智和物质条件。我们时代的“威胁源于我们被还原为没有实质内容的抽象主体，剥夺我们的符号本质，我们的基因基础将被操纵，将在无法生存的环境中生长。这三重威胁使我们所有人都成为无产阶级，被还原为’无实体的主体性，（substancelesssubjectivity）像马克思在《大纲》中所说的”。资本不仅威胁人的社会存在，而且也威胁到人的生物学存在 。 从根本意义上说，资本主义统治是通过对他者的排斥实现的，在外部表现为对移民、落后国家的排斥，在内部表现为对妇女、少数民族、有色人种、穷人的排斥，因此，特殊的无产阶级化表现为对“被包容者”和“被排斥者”的隔离。 虽然生产力发展的趋势没有改变，但生态危机已经对资源和生产的无限性前提提出了挑战；虽然人类的交往范围日益扩大，但在商品化和资本逻辑的支配下，人类的文明多样性和它们的宝贵记忆已经受到空前的威胁；虽然科学技术极大地增强了人类驾驭自然的能力，但也创造了从未有过的破坏力 。 在《黑格尔法哲学批判》导言中，马克思明确说：“对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样的一条绝对命令：必须推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。” 技术不是上天给我们准备好的万无一失的工具，人类拥有和创造的一切都具有偶然性和不确定性。历史既存在着向上发展的可能性，也存在着向下堕落的可能性。但是，传统的历史唯物主义对这点认识不足。总体上说，历史唯物主义属于启蒙乐观主义，它相信人类行为即使为自己造成困难，也一定会找到解决问题的方法。在人类面临着可能导致自我毁灭的生态和技术危机面前，我们必须意识到，人类进步积累下来的成就与可能的巨大灾难的破坏性之间存在着不对称性，长期积累的进步成就可能在瞬间的灾难中就被摧毁。在这个意义上，我们应该强调，真正的进步不仅要追求善，而且要阻止恶。 科学技术的本质与特征 马克思、恩格斯认为科学在本质上体现了人对自然界的理论关系，是一般生产力。科学是一种特殊的社会意识形式。科学是对客观世界的反映，但它和资本结合起来，就成为资本家统治的工具 。 马克思、恩格斯认为技术在本质上体现了人对自然的实践关系”，劳动资料延长了人的“自然的肢体”，技术的发展引起生产关系的变革。 马克思主义认为，技术是人类为满足自身的需要，在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造发明的各种手段和方式方法的总和。主要体现在两个方面：一是技术活动，狭义的技术是指人类在利用自然、改造自然的劳动过程中所掌握的方法和手段；广义的技术是指人类改造自然、改造社会和改造人类自身的方法和手段。 二是技术成果，包括技术理论、技能技巧、技术工艺与技术产品（物质设备）。技术在本质上体现了人对自然的实