古代印度文学史课件.ppt

文化背景 历史、宗教、种姓制度、语言 达罗毗荼（Dravida） 约BC2500——BC1750 雅利安（ārya） 约BC2000 吠陀时代 （Veda） 约BC323 孔雀王朝 阿育王 约BC273—BC232 （二）宗教 吠陀教—→婆罗门教—→印度教 佛教 耆那教 （三）种姓制度 婆罗门(Brāhmana) 刹帝利(Ksatriya) 吠舍(Vsisya)、 首陀罗(Sūdra) 玄奘《大唐西域记》 凡兹四姓，清浊殊流； 婚娶通亲，飞优异路； 内外宗法，姻媾不杂； 妇人一嫁，终无再蘸。 自余杂姓，实繁种族， 各随类聚，难以详载。 （四）语言吠陀语—→梵语—→地方语 吠陀教与吠陀文学 吠陀本集 《梨俱吠陀》 《娑摩吠陀》 《夜柔吠陀》 《阿闼婆吠陀》 吠陀文献 梵书、森林书 、奥义书、摩奴法典 原人之神，微妙现身， 千头千眼，又具千足； 包摄大地，上下四维； 巍然站立，十指以外。 唯此原人，是诸一切， 既属过去，亦为未来； 唯此原人，不死之主， 享受牺牲，升华物外。 《梨俱吠陀》10卷，1028首， 形式：“梨俱” 特梨希杜波诗律：4行，11音节/行，后4长-短-长-自由 迦耶特利诗律：3行，8音节/行，后4短-长-短-自由 格提诗律：4行，12音节/行，后5长-短-长短-自由 内容： 歌唱大自然：黎明女神、雨季、印度河 颂神诗：因陀罗、阿耆尼 、苏摩 描写社会生活：战争、生产、生活 《娑摩吠陀》曲调 歌曲集 《夜柔吠陀》祭祀或祭祀 《黑夜柔吠陀》《白夜柔吠陀》 祷词、诗歌、散文 《阿闼婆吠陀》拜火祭司、拜火巫师、祝福咒语 、巫术诗 这个光华四射的快活的女人，从她的姊妹 那儿来到我们面前了。天的女儿啊！（1） 像闪耀着红光的牝马一般的朝霞，是奶牛 的母亲，是双马童的朋友，遵循着自然的节令。 你又是双马童的朋友，又是奶牛的母亲， 朝霞啊！你又是财富的主人。（3） 你驱逐了仇敌。快乐的女人啊！我们醒来 了，用颂歌迎接你。（4） 快乐的光芒，像刚放出栏的一群奶牛，现 在到了我们面前，曙光弥漫着广阔的空间（5） 光辉永照的女人啊！你布满空间，用光明 揭破了黑暗啊！照你的习惯赐福吧！（6） 你用光芒遍复天穹。朝霞啊！你用明朗的 光辉照耀着广阔的太空。（7） 人的愿望各色各样：木匠等待车子坏，医生盼望人 跌断腿，婆罗门希望施主来。苏摩酒啊！快为因陀罗流 出来！ 铁匠有木柴在火边，有鸟羽扇火焰，有石砧和熊熊 的炉火，专等着有金子的顾主走向前。苏摩酒啊！快为 因陀罗流出来！ 我是诗人，父亲是医生，母亲忙推磨，大家都像牛 一样为幸福而辛勤。苏摩酒啊！快为因陀罗流出来！ 马愿拉轻松的车辆，快活的人欢喜闹嚷嚷，男人想 女人到身旁，青蛙把大水来盼望。苏摩酒啊！快为因陀 罗流出来！ 那时，既无无，也无有，既无天空，也无其上的天界。何物在 来回地转换？在何处？在谁的庇护下？何物是深不可测的水？ 那时，既无死，也无永生，无昼与夜的迹象。风不吹拂，独一 之彼自行呼吸。在它之外没有任何别的东西。 泰初，黑暗掩于黑暗之中；所有这一切都是无法识别的洪水。 为虚空所包围的有生命者，独一之彼由它那炽热的欲望之力而出生 泰初，爱欲临于其上，它是识的第一种子。智者索于内心，经 过深思熟虑，使有之连锁在无中被发现。 他们的绳尺横贯其中。那么，又在上者吗？又有在下者吗？那 里有含种子者，那里有延伸的力量。下面是欲望，上面是满足。 谁实知之？谁实明之？他们何来？造化何来？诸神在这个（世 界）被创造后才来的。谁实知之？它自何处发展而来？ 此造化何从而来，是他造作的或者不是——他是此（世界）的 在最高天的监视者，只有他知道，除非他也不知道。（7） 《阿闼婆吠陀》选 相思咒 像藤萝环抱大树， 像太阳环着天和地， 把大树抱得紧紧； 迅速绕着走不停； 要你照样紧抱我， 我也环绕着你的心， 要你爱我，永不分离。 要你爱我，永不分离。 像老鹰向天上飞起， 两翅膀对大地扑腾； 我照样扑住你的心， 要你爱我，永不分离。 咳嗽咒 像心中的愿望， 像磨尖了的箭， 迅速飞向远方， 迅速飞向远方， 咳嗽啊，远远地飞走吧， 咳嗽啊，远远地飞走吧， 随着心愿飞翔。 跟着大海的波浪。 反诅咒 有一千只眼的诅咒， 我们没有咒他，他倒来咒我， 驾起了车子从这儿出发。 我们咒了他，他又来