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视觉素养培养和民族文化传承For Cultivating Visual Literacy Disseminating Manifold Culture Institute for Visual Literacy Promoting Nanjing Normal University 南京师范大学教科院 视觉文化研究所 张舒予 视觉文化研究的意义 为什么研究视觉文化？ Why Research Visual Culture now? 时代的召唤 call from the new era 视觉素养培养和民族文化传承For Cultivating Visual Literacy  Disseminating Manifold Culture “图像时代”的呼唤——视觉素养培养 虚拟现实的古代建筑 信息表达方式的变化 信息技术环境下“阅读”方式的变革 时代的命题 当视觉文化成为当代文化的一种主流形态而对人们耳濡目染之时，我们不能不关注新的文化现象和国民视觉素养培养这样一个重要问题。 使命的召唤 在全球化进程中发展多元文化、积极竞争话语权之时，我们不能不探讨如何向世界有效传播中华民族优秀文化这样一个时代命题。 信息技术支持下视觉传播特点分析 必须面临的新思考：对青少年积极的和消极的影响，如何去客观评价和看待？如何使之有效地改善我们的教育？ 面临 “全球化-本土化” 关系的新思考： 如何有效传承优秀的民族文化？ 视觉文化——可突破语言障碍的世界文化资源视觉素养——读图时代的文化素养 符号分析工具-符号学 图像符号与话语符号比较 所指层次图 视觉素养培养的必要性 当下传统民族文化的传承困境 对外面世界的片面了解与理解——媒传依赖，从众心理 对传统文化的偏见与误解——历史影响，积重难返 文化自觉意识的缺失——难寻精神家园 全球化与本土化结合的视角 AECT’ 05定义：教育技术的新功能 教育技术是通过创造、使用和管理合适的技术性的过程和资源，以促进学习和提高绩效的研究与符合伦理道德的实践。 教育技术发展与学习资源开发之间关系的思考 应当开发怎样的学习资源？ 如何恰当应用多样化的知识表征编码来展示内涵丰富的学习资源？ 学习资源中的知识表达与人文关怀的关系？ 学习资源中的知识表达与文化传统的关系？ 读图时代视觉文化凸现 视觉文化——教育资源建设新视角实现获取知识、培养情感和启迪智慧的多重教育功能 视觉素养：人才培养的新视角 视觉文化与视觉素养关系 视觉素养培养与民族文化传承策略：信息技术支持 视觉文化课程教学设计 教学资源开发探索:视觉素养培养与民族文化传承结合 充分挖掘民族文化的优秀资源 将内蕴丰富而形象直观的民族视觉文化开发为教学资源； 引导感悟家园之美、生活之美、传统文化之美的行为； 提高对视觉文化的敏锐感受力，激发爱国情怀与民族精神，增强 “文化自觉意识” 。 中国文化具有美学特征和诗性气质 西方思想的基本思维方式：一分为二。世界被分裂为主观与客观、观念与实在、现象与本体的一系列相互对立的因素。黑格尔将美（beauty）定义为“理念的感性显现”。 中国思想则采取典型的“一分为三”的方式：世界被区分为道、器、象三个方面。由两极的道、器向中间的象聚拢（既不完全写实也不绝对抽象）。故“观物取象”，“神似大于形似”。象不仅具有独立的价值，而且具有最高的价值。 人民借“美 ” “隐喻”表达独立思考与追求 当自由思想受到控制时，人民借“美” 来隐晦曲折地表达自己的独立思考和批判意识。 无严格的宗教传统，人民在审美艺术中找到精神寄托。故有蔡元培的著名口号 “以美育代宗教”之教育救国策略。 中国艺术：独特的造型手法 深刻的内涵意蕴 美是自由的象征，艺术是人类情感的表现性形式。美的追求与人的解放根本上一致。 外显与内涵的关联，意义之不可缺乏。 “从眼睛到心灵”与“只吸引眼球，不触动心灵”之根本区别。 艺术是人类情感的表现性形式 艺术是人类情感的表现性形式 外显与内涵的关联 外显与内涵的关联 外显与内涵的关联 需要通变古今、融构中西的精神胸襟 李泽厚的“历史积淀学说”，看重文化心理结构，立足静态和指向过去，传统作为理性结构具有深远的制动力 。 高尔泰的“感性动力学” ：“美是作为未来创造的动力因而动态地存在的”。美学是变易的美学，“一切都是正在消失的环节”，审美是对过程的体验而不是对结果的体验。要扬弃积淀、超越成果，追求差异、多样变化，投入到永恒的时间巨流中，而不是过分注目褪色的传奇和神话。 中国艺术的精神预示民族文化的希望。 “从眼睛到心灵” 信息技术支持视觉素养培养和民族文化传承 视觉文化培养的跷跷板 中国历代视觉资源研究 视觉文