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第一节 自然观 一、16、17世纪机械自然观 ●机械自然观的科学基础：牛顿力学 牛顿在《自然哲学的数学原理》中，总结了伽利略，开普勒等人的研究成果，提出了万有引力定律和牛顿三定律，把地面上宏观物体的运动和天体的运动统一在相同的物理定律中，取得了划时代的科学进步，是当时科学发展的顶点。 牛顿力学的特征 —揭示了物体的运动都是惯性运动 —把物体的运动归结为机械运动 —时空观上的“绝对空间”和“绝对时间” — 机械的因果决定论 — 分析还原的科学认识方法 ●机械自然观的基本观点 机器的自然图景 — 伏尔泰“宇宙是一架大机器” — 笛卡尔“动物是机器” — 杜美特利“人是机器” 机械论的实验生理学 —嘴——钳子 —胃——曲颈瓶 —静脉动脉——水压管 —心脏——发条 —肌肉骨骼——绳子和滑轮系统 —肺——风箱 —肾脏——筛子和过滤器 严格的机械决定论：拉普拉斯决定论 拉普拉斯是一位法国的天文学家，也是数学家，他把牛顿的力学体系做了进一步的数学化和普遍化，并成功运用于天体力学中。 拉普拉斯决定论是在牛顿力学的决定论原理基础上形成的。 牛顿力学的决定论原理：如果知道物体在某一时刻的初始位置和初始速度以及作用于物体上的力，那么通过牛顿力学方程可以精确的导出未来任意时刻的运动状态。 — 著名的拉普拉斯假定：设想有这样一个智能生物，他不仅知道一定时刻支配宇宙运动的所有作用力和组成宇宙的一切实体的位置，而且还具有对这些资料进行分析的巨大能力。那么无论是最大的天体运动还是最小的原子运动，都将包括在一个公式里，对于这样的智能生物，没有什么事物不能确定，过去和未来都会展现在它眼前，后人把他所假定的智能生物称为“拉普拉斯妖”。 — 按照这种假定，宇宙中全部生物都是必然性的存在，事件的不确定性或偶然性消失了。 — 拉普拉斯妖，集中体现了近代数理实验性的理想，这个理想就是要把全部的事物都还原到一个决定论的体系中，有了这样的体系，我们就可以完全控制自然。 — 这其实是一种还原论。还原论认为，各种现象都可以被还原成一组基本的要素，各种要素的研究，可推知整体现象的性质，还原论是近代西方科学的灵魂。 ● 机械自然观的合理意义 — 按照物质运动和物质构成来解释自然界的变化，在反对神学的斗争中起到一定作用 — 自然科学发展到一定阶段的产物，与当时科学发展的水平相适应。机械自然观成为相当长时间内科学家的通用观点。 — 后来由于科学进步和系统理论的发展，机械自然观得到一定程度的修正，但至今仍然保持了相当大的影响力。 ● 机械自然观的局限 — 使18世纪自然科学在自然观上低于古希腊，甚至导致唯心主义和神秘主义的目的论 — 牛顿：神是第一推动 — 恩格斯不无遗憾的说：哥白尼在这一时期的开端向神学写了挑战书，牛顿却以神的第一推断力的假设结束了这一时代。 近代科学的进一步发展对机械自然观的冲击 二、系统科学发展和系统自然观 ●系统：自然界物质存在的普遍形式 ●所谓系统，是由若干相互联系，相互作用的要素组成的具有特定结构与功能的有机整体。 ●系统特点 — 系统是由若干要素组成 — 系统要素之间的相互作用，形成了特定的结构 — 系统特定的结构，决定了系统作为一个整体对环境表现出特定的功能 结构是功能的内在依据，功能是结构的外在表现 ● 系统包括：要素、结构、功能、环境 ● 整体性，即非加和性 — 整体性是自然系统最突出，最基本的特征 — 所谓系统的整体性，是指系统的各个要素按一定的方式构成有机的整体，各要素不是简单的机械相加，系统具有各组成要素所没有的新的性质、功能和规律 — 亚里士多德：“整体大于各孤立部分之和。” ● 20世纪40年代末兴起的控制论、系统论、信息论是系统科学研究的第一批成果 ● 20世纪70年代相继出现的耗散结构理论、协同学、突变论、超循环理论等自组织以及分形理论、突变理论、混沌理论则是系统科学的新进展。 ● 贝塔朗菲强调，任何系统都是一个有机的整体，它不是各个部分的机械组合或简单相加，系统的整体功能具有各要素在孤立状态下所没有的新质 ● 他反对生物学中机械论的思想，强调生物学中有机体概念，并由此发展成一般系统论。 ● 贝塔朗菲认为机械论的观点是错误的 — 一是简单相加的观点，即把有机体分解为各要素，并采用简单相加来说明有机体的属性 — 二是机械观点，即把生命现象简单的比作机器 — 三是被动反映的观点，即把有机体看做只有受到刺激才能反映，否则就静止不动 他提出了新的机体论思想 — 系统观点：认为有机体都是一个系统，并把系统定义为相互作用的诸要素的复合体 — 动态观点：认为一切生命现象本身都处于积极的活动状态，主张从生物体和环境的相互作用中说明生命的本质，并把生命有机体看成是一个能保持动态稳定的系统 — 等级观念，认为各种有机体都是按照严格的等级组