阅读是写作的酵母例说.docVIP

阅读是写作的酵母例说 　　 不用过多阐释，我们或许就很明白，阅读常常是写作的酵母。讲两个故事来说明这个问题，一个是授课的故事，一个是写诗的故事。 　　 先讲授课的故事。 　　 2013年11月2日，受全国中语会邀请，我在北京潞河中学――著名作家刘绍棠的母校――第二届全国文学教育高峰论坛上讲授了一节诗歌写作指导课，题目是：在路上。同会授课的还有北京市著名特级教师程翔、山东省实验中学特级教师王岱、河北省张家口一中特级教师尤立增。 　　 在这次课上，我想给与会老师带去一点思考。第一，思考为什么听课领导和专家总是批评我们课堂上讲得太多，而我这节课就教师一个人唱独角戏，一个人从头讲到尾，中间没有学生发言，我也不提任何问题，只是讲，我想跟老师们说，其实这样上课也可以，而且我还上的是一节诗歌写作指导课。谁说讲得太多就是个问题？问题不在于你讲多讲少，而在于该不该讲，值不值得讲。第二，我想用实际行动告诉老师，没有一定的阅读积累――这里的阅读不专指阅读书本，还包括阅读社会万象，阅读历史人生，其实我们写作的闸门是很难开启的。阅读是启悟，也是碰撞，还是点燃，阅读常常是唤醒沉睡生活的那一声春笛;因为阅读，我们的生活顿时变得富有生命的价值，于是我们深思，于是我们写作。这也就是我的题目要表达的意思――阅读常常是写作的酵母。 　　 我的课上是这样展开的，先是让学生看两幅照片，都拍的是高铁，之后，我引出自己的诗歌《在京广高铁上》。我简要地介绍了一下自己写诗的情景，在此基础上及时提醒学生注意，“在路上，既是人生常态，也是生命的重新塑造”，启发学生思考，善于观察，勤于思考，可能就有诗。此为第一阶段，算是一个引入、激趣。之后，我引入了现当代三首诗，艾青的《手推车》、顾城的《小巷》、布衣的《墙上的马》，三首诗对应着三个时代，也显示着中华民族在前行路上艰难的跋涉。第一个时代中华民族正处在国破家亡时，民族的路该如何走，诗人发出了痛苦的“尖音”;第二时代中华民族在文革时期陷入迷茫，民族的路仿佛走进一条曲折的小巷，诗人敲打着厚厚的墙在发问，在徘徊;第三时代中华民族跃然奋进在经济快速发展时期，国力明显增强，生活明显改善，但社会也出现了不和谐的因素，马被钉在墙上，繁华的都市甚至都很难找到一颗水草……我想跟学生说，每一个诗人写的“在路上”都不一样，艾青在抗争的路上，顾城在彷徨的路上，布衣在探寻的路上，但每一个“在路上”又都鲜明地烙上了民族和时代的印记，那么，我们平时的写作，又岂能是自弹自唱、孤芳自赏呢？写作既是自己的事情，也事关民族、家园和时代。我们总是说，要注意培养学生悲悯的人道主义情怀，那么这个情怀，应该不仅仅限于个人。 　　 课上到这儿，学生渐入佳境，刚开始总还是有学生试图提问，但到此时，学生都安静下来了，没有学生举手，没有学生说话，他们都安安静静地听，我知道，这样的阅读已经开始将他们带入到思考地带，他们已然走到了写作的大门口。我又引入了一首古诗苏轼的《自题金山画像》和一首外国诗冰岛斯泰纳尔的《春天》，意在告诉学生，其实古人、外国人同我们一样，他们也一直“在路上”奔波着、求索着，就像苏轼所说，回顾自己的人生路，也不过就是三个站点，“黄州惠州儋州”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的这两句诗几乎道尽了“在路上”的全部含义。以上阅读仅限于诗歌，也就是文学作品阅读，至此阅读已进入高潮，写作之门渐次打开。 　　 在此基础上，我又引导学生阅读一组照片，一共六张：第一张是学生集体出游的，第二张是农民工刚走出车站，第三张是小汽车堵在路上，第四张是一本书被翻开，一杯茶搁在书上，杯子里似乎还冒着热气，第五张是一对农民夫妇一前一后赶着一头老黄牛在耕地，第六张是一名战士身穿迷彩服，匍匐在树林里，手上正拿着枪在瞄准……这样形形色色的“在路上”，涉及到社会生活的各个方面。我这样做，意在告诉学生，阅读书本是一种阅读，阅读社会也是一种阅读，甚至可能是一种更重要的阅读。阅读书本能启发我们思考，唤醒我们去重新认识生活，阅读社会也一样。在这里，我有两个意思特别想与学生一起交流和分享，一是有感于现在的学生只做题、不读书、不思考，我要启发他们想一想，“我们每天都在路上，但，是否思考过，我们应该怎样走人生的路”，提醒他们要思考如何走好自己的人生之路;一是要注意不能只顾着想自己，那样眼界、胸襟都未免卑下、狭隘，一定要像鲁迅那样想一想社会的事情，想一想民族的事情，“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。对，做人就要做一个大写的人，做雄健的国民。要像鲲鹏一样，抟扶摇而上九万里，“直挂云帆济沧海”。此时的阅读，已经不仅仅是阅读了，而是试图开启学生思维的闸门，打开思考的窗户，把阅读、思考与生活的波浪、心灵的潮汐、情感的泉水连接起来，使写作的灵感喷涌而出。 　　 的确，在这两种阅读的刺激下，学生思