山东省冠县武训高级中学高中历史 第3课《宋明理学》课件 新人教版必修3.pptVIP

* * * * * * * * * ①“理”是世界的本原 ③通过“格物致知”的方法把握“理” ②“存天理，灭人欲” 小结： 以佛道思想来解释儒家义理 二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想： * 4.程朱理学的发展： 二、程朱理学 * 4.程朱理学的发展： ◇南宋以后，程朱理学成为官方哲学 二、程朱理学 * 4.程朱理学的发展： ◇朱熹编著《四书章句集注》，成为后世科举 依据的教科书 ◇南宋以后，程朱理学成为官方哲学 二、程朱理学 * 4.程朱理学的发展： ◇朱熹编著《四书章句集注》，成为后世科举 依据的教科书 ◇明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩 固其在思想界的统治地位 ◇南宋以后，程朱理学成为官方哲学 二、程朱理学 * 4.程朱理学的发展： ◇朱熹编著《四书章句集注》，成为后世科举 依据的教科书 ◇明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩 固其在思想界的统治地位 ◇南宋以后，程朱理学成为官方哲学 ◇学术思想影响海外 二、程朱理学 * 三、陆王心学 1、代表人物： 南宋：陆九渊 明朝：王守仁 2、主要思想主张 A、陆九渊： “心即理也”，并提出反省内心就可以得到天理。 B、王守仁： 心外无物，心外无理 “致良知”，认为良知就是天理，强调加强修养 “知行合一”：知和行都产生于心 * 人皆有是心，心皆具是理。 此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 ——《陆九渊集》 陆九渊言论 * 心外无物，心外无事，心外无理。 吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 破山中贼易，破心中贼难。 苟此心之存，则此理自明。 王阳明言论 * 四、宋明理学影响 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” 人死于法，犹有怜之者。死于理，其谁怜之？ --------戴震（1723—1777) 1、消极： 宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制统治。 * * 残忍的童年 　翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。 　　──鲁迅 ” 　　 * 宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。 2、积极 3、实质： 理学是对儒学的更新与丰富 * 李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。” 林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” * ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 内容相同： ★“纲常伦纪，即为天理” 五、程朱理学和陆王心学的异同 * 影响相同： ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 内容相同： ★“纲常伦纪，即为天理” 五、程朱理学和陆王心学的异同 * 影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求 ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 ★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。 内容相同： ★“纲常伦纪，即为天理” 五、程朱理学和陆王心学的异同 * ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心” △程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识 和把握“理” △陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反 省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤 对世界本原的具体认识不同： 把握“理”的途径不同： 五、程朱理学和陆王心学的异同 * 今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学伴随在我们身边。 审视宋明理学，我们看到在封建礼教对人性的压抑，成为封建统治者的思想工具；但是我们也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。 面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去 取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们个人 成长面前的终身命题，也是一个摆在我们民 族发展面前的永久命题…… * * * 第四课宋明理学深圳市翠园中学孙曙光 * * * * * * * * * * * * 第三课 宋明理学 1.汉武帝以后 2.魏晋南北朝时期 3.隋朝时期 4.唐朝时期 一、三教合一 * 1.汉武帝以后 2.魏晋南北朝时期 3.隋朝时期 4.唐朝时期 儒学繁盛,确立正统地位 一、三