第章社会文化对性别气质的建构.pptVIP

第三章 社会文化对性别气质的建构 教学目的 通过本章的学习，认识什么是性别气质，固化的性别气质造成的后果，以及性别形成的社会化过程，从而了解社会文化是如何塑造男女两性性别气质的。 Contents 引　子 　　清晨对着镜子梳理,一张苍白松驰的脸,下巴上稀稀的几根胡须,照,我就讨厌了我自己!遗传研究的报告中讲,在城市里生活了三代以上的男人,将不再长出胡须 .看着坐在床上已经是三个小时一声不吭玩着积木的儿子,想像着他将来便是个向来被我讥笑的奶油小生,心里顿时生出些许悲哀. ——贾平凹《怀念狼》 性别气质的刻板印象：这种稳定的、固化的和两性对立的性别气质被称作性别气质的刻板印象。人们倾向于期望女性和男性表现出与此一致的社会角色和行为。 这是我们想找寻的两性关系的一种表达。当一个女性站起来比男性还高大的时候，她打破了基本的女性规则，因为她的身高使他看上去在男性相互竞争的世界里不能胜任。她对他的男性形象是个打击，她破坏了他作为既是攻击者又是保护者的观点。 有关男女理性与感性、男强女弱的争论，以及在此基础上确立的“男主外、女主内”的性别分工模式。 进一步的思考： 性别气质是完全天生的吗？如果不是，又是被如何确立的？其中反映了怎样的两性关系？ 二、社会性别概念的提出 性别 (sex)——生物属性 社会性别 (Gender)——社会属性 “社会性别” 是指男女两性在社会文化的建构下形成的性别特征和差异，即社会文化形成的对男女差异的理解，以及在社会文化中形成的属于男性或女性的群体特征和行为方式。 法国哲学家西蒙娜.波伏娃：“女性是被塑造成的”。 波伏娃分析了一系列有关不同类型的女性气质，强调性别是在与环境和社会结构不断地互动中形成的，在这一意义上，性别气质并非是固定的性格类型，而是不同的生活方式。 对根据自然性别确立的男主外、女主内的社会性别分工制度的批判： 女权主义者认为，这种以男女自然性别差异而确立的社会性别分工制度犯了“生物决定论”的错误。经济制度以另外重要的方式坚持性别适应行为的传统定义。持性别特征的观念的雇主(以及至少是可能的雇主)规定某些工作只适合一种性别而不适合另外的性别，这造成许多工作只有一种性别的人可以从事。 社会性别理论认为，男女两性的某些差异，并不是由生理原因造成的，而是由社会文化造成的。 2. 社会性别的内涵 “社会性别”是妇女研究或女性主义研究的核心概念。与自然性别或生理性别相对应，是指男女两性在社会文化的建构下形成的性别特征和差异，即社会文化形成的对男女差异的理解，以及在社会文化中形成的属于男性或女性的群体特征和行为方式。 包括男女在智力、性格、行为特征以及心理发展上的差异，女性主义者认为是社会文化起了更为重要的作用，而并非仅是先天形成的。 如女性主义对于男女智力差异的研究结果的批判：（1）在男女两性认知差异的研究上，不能把历史、文化和社会制度长期以来形成的性别差异的结果，当做解释男女认知能力差异的原因。如，不能把男孩智力发展优秀成果归因为好探索的天性，而不探究所谓“天性”形成的社会历史和文化的原因；（2）评价认知能力和智力的工具是否包含性别歧视，在以男性为中心的社会中，人类知识的构建、知识权威评价标准的形成也无不是以男性为中心的。 B. 蒙都哥莫部落：男性与女性都具有极强的竞争性和攻击性。 ——女人像“男人” C. 昌布部落：女性居于主导地位，男性地位较为低下，男女两性特质与其他社会文化中的男女性别特质相反。 ——非常态的“男人”与“女人” 2.横向的比较 跨文化的研究表明，性别气质的刻板印象在不同文化中有不同表现，但相似之处远多于差异。 人类的性别具有双重属性，既有生物属性也有社会属性。 性别是以生理性别为基础的社会建构，个人生而为男为女，并没有天生的性别认同，他们是在成长过程中获得性别认同的，在经过社会的建构之后才成长为男人和女人。虽然生理性别是天生的，但是社会性别既非内在的，也非固定的，而是与社会交互影响的产物，它会随着时间和文化的不同而改变。 3. 社会性别制度的本质 性别气质的差异产生了权力之分。男性气质总是与工具性行为和体能性的能力相关，女性气质总是与表达性行为和亲和能力相关，而前者总是显得更为重要，拥有这一气质的人在社会中享有更高的地位和权力。 人类通过建构男性气质和女性气质的刻板印象从而将劳动性别分工合法化，实现一套社会性别关系秩序（社会性别制度），并通过社会化过程不断延续不平等的性别规范。 法国社会学家布迪厄对性别气质的建构进行了批判，他不仅看到建构出来的性别气质对女性