佛教与中国艺术建筑篇.ppt

佛教与中国艺术王菊英 建筑： 佛寺：白马寺、悬空寺、布达拉宫等 佛塔：应县木塔、大理崇圣寺三塔等 幢：分经幢和墓幢，如五台山佛光寺经幢等 佛教自东汉传入中国以后，对中国政治、文化、思想、信仰等产生了深远的影响。佛经的翻译与流传，影响了中国的文学与艺术，尤其是艺术家，将佛法的意境融入中国的建筑、雕塑、绘画、工艺、书法、音乐里，而开创出更具意涵的道貌风格。 传蔡愔于明帝永平初遣使赴大月氏，至永平11年（公元68年），偕沙门迦叶摩腾、竺法兰东还洛阳，时以白马驮经及白毡裹释迦立像，当时的政府把一个官署鸿胪寺，作为他们的招待所，在此基础上建立了白马寺，并在寺中壁上作千佛万骑三匝绕塔图。 《释书?释老志》说：“自帝令画工图佛像，置清凉台及显节陵上。”这是中国最初自作的佛画。 “白马寺”成为中国佛教的苗圃。 “初，明帝梦见金人，长大，项有日月光，以问群臣。或曰：‘西方有神，其名曰佛，其形长大，陛下所梦，得无是乎？’于是遣使天竺，而问其道术，遂于中国而图其形像焉。” 晋·袁宏《后汉纪》 、《后汉书?西域传》、《佛祖统纪》等记载。 寺、院、庙、庵 “寺”：本为古代官署名。《汉书·元帝纪》注云：“凡府廷所在，皆谓之寺。” 如太常寺、鸿胪寺（招待诸侯及四方边民之所）。 后因西域僧东来，多先住鸿胪寺，移居他处时其所住处仍标寺号。从此遂称僧侣的居所为寺。 《大宋僧史略》：“寺者…本是司名。西僧乍来，权止公司。移入别居，不忘其本，还标寺号。僧寺之名始于此也。” “院”：本是周围有垣之意，引申为周围有垣或有回廊的建筑物，亦指官舍。至于将佛教建筑称为“院”，则始自唐代在大慈恩寺所建的翻经院。至宋代，官立的大寺亦多称院(如金陵瑞相院)。 “庙”：奉祀祖宗或前代贤哲之所；后用以称奉祀神佛的场所。 “庵”：古代隐世修行者所居的茅屋；后用以称比丘尼所居佛寺。 中国早期佛寺建筑的布局，大致沿袭印度形式。尔后因融入固有的民族风格而呈现新貌。 其建材以木为主，多设于平地（如府城市街）或山中。故后世寺院除寺号、院号外，亦附加山号。 又有以年号名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之开元寺。 依创设者而分，可分成官寺（由官府所建）、私寺（由私人营造）。 依住寺者而分，有僧寺、尼寺之别。 依宗派而分，有禅院（禅宗）、教院（天台、华严诸宗）、律院（律宗）或禅寺（禅宗）、讲寺（从事经论研究之寺院）、教寺（从事世俗教化之寺院）等类。 寺院兴废 　创建于东汉明帝时的洛阳白马寺，为我国佛寺的滥觞，其后续有建邺建初寺（孙吴赤乌十年即公元247年，孙权为康僧会造）、武昌昌乐寺、慧宝寺、苏州通玄寺、扬州化城寺、四明德润寺等。 　西晋初年，京洛一带造寺塔图像而礼拜之风盛行，不少达官显贵或舍旧宅，或于各地立寺塔。当时佛教建筑概称为“浮图”。后因高峻层塔渐为寺院的重要象征，“浮图”遂转而专指高塔。 寺院兴废唐·杜牧: 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 南北朝时，寺院的数目激增。 南朝佛寺：刘宋1913所，萧齐2015所，　　 　　　 萧梁2846所，陈朝1232所。 北朝： 北魏3万余所(北魏末年仅洛阳佛寺1367所)； 东魏、北齐3万余所，僧尼300万人； 北周有寺1万所，僧尼100万人。 北魏太武帝及北周武帝的废佛 寺院兴废 隋文帝重兴佛寺：大兴善寺 唐代造寺之风益炽。从武德初到贞观末，全国佛寺达3716所。高宗乾封元年（666）诏令天下诸州各建一寺。载初元年（690）武则天令天下各州均置“大云寺”。玄宗开元二十六年（738）下令各郡建开元、龙兴二寺。肃宗至德元年（756）造成都大圣慈寺，设九十六院八千五百区。 会昌五年（845），武宗毁天下官立佛寺4600所，小寺4万余所，命26万僧尼还俗。 五代，后周世宗显德二年（955），再次禁止私度僧尼，并废无敕额寺院3000余所。 宋代禅宗盛行，教寺多改为禅寺，南宋立五山十刹之制。 禅院五山：一兴圣万福禅寺（浙江杭县径山），二景福灵隐寺（杭县灵隐山），三净慈寺（杭县南屏山），四景德寺（鄞县天童山），五广利寺（鄞县阿育王山）。 禅院十刹： 一中天竺山天宁万寿永祚寺（浙江杭县），二道场山护圣万寿寺（浙江吴兴），三蒋山太平兴国寺（南京灵谷寺），四万寿山报恩光孝寺（江苏吴县），五雪窦山资圣寺（鄞县），六江心山龙翔寺（又称江心寺，永嘉），七雪峰山崇圣寺（福建闽侯），八云黄山宝林寺（金华），九虎丘山云岩寺（吴县），十天台山国清寺（浙江临海）。 元明清三代佛教发展相对稳定。元至元二十八年（1291）全国佛寺2318所。 明代为区别寺刹，分为禅寺、讲寺、教寺三类。 清初官建大寺6073所，私建大寺8450所，全国大小寺院共79622所。 晚清以来，寺院多遭战乱所毁。 公元200年前后（汉末），长江下游的丹阳郡（今天的南京一带），官